对于这个苏联，惟愿我们大家都能不戴有色眼镜地去回眸，都能认真地、哪怕是痛苦地走进这已经消失但却在历史中长存的时光隧道中去。当我们从这个隧道中再走出时，我们会变得更聪明些，我们的未来会呈现出更美妙的色彩。惟愿吧，惟愿历史是一面真实的、不变形的镜子！闻一，中国社会科学院世界史研究所研究员。主要作品：《苏联的过去和现在》、《布哈林传》、《走近俄罗斯》、《解体岁月》、《俄罗斯大特写》、《谁为领袖谋划》、《重返莫斯科》、《山外青山》、《俄罗斯深处》。回眸总是不轻松的，尤其是回眸苏联这个曾经盛极一时的社会主义大国的历史更是不轻松的。也许，这里有叹息，有泪水，有悔恨，对一些人来说，甚至还有剜心的疼痛和击节而起的愤怒。但是，我们曾经和苏联最近、最相似，因此，我们的回眸也许也就最必要、最有现实的意义。历史是一个多面镜。它可能是不变形的，也可能是稍微变形的，甚至可能是哈哈镜：奇形怪状，光怪陆离。对于苏联历史，对于这个影响到无数的人、无数的事和无数进程的历史，那就更？卟刀嗖省⒎追备丛恿恕？

孙士海，长期从事南亚政治、经济和国际关系领域的研究工作，主编有《转型中的印度经济》（1997）、《南亚的政治、国际关系与安全》（1998）、《印度的发展及其对外战略》（2000）等学术著作。现任中国社会科学院亚洲一太平洋研究所副所长，研究员，中国社会科学院南亚研究中心主任和中国南亚学会副会长。葛维钧，1942年生，1979～1982年读研究生，导师为季羡林先生，后服务于中国社科院亚太研究所，主要从事印度学研究工作。著文所涉较杂，主要有：《阿育王法与佛教的法不应混同》、《古代印度的宗教哲学妨碍了历史学的建立》；《论（心经）的奘译》、《智颉解经二误》、《严译与什译》；《业报理论源流探索》、《古代印度教和佛教的施舍观念及其异同》；另外还参与印度古代史诗《摩词婆罗多》的汉译工作，于《南亚大辞典》的编纂工作中任常务副主编。&

讲述西班牙历史，有千百种方式。从诙谐到严肃，从浪漫性到学究气十足，既可热情洋溢，也可冷若冰霜，仅仅记叙史实，而把人弃之不顾，甚或相反，仅仅强调历史发展。战争史是否该压倒理念史？是不是必须在历史推理与武侠小说二者之间择其一？西班牙的发展史好似一条断断续续的线，事实上，就是西班牙缔造、间断、再造的历史。

本书作者通过对事件的分析使情境社会学应用于文化变迁从而来阐释历史，从而超越了人类学研究中“结构“与“历史“的概念对立。马歇尔·萨林斯1930—— 马歇尔· 萨林斯是我们所处时代中最显著的美国人类学家之一。现任芝加哥大学教授。萨林斯在芝加哥长大就读于密歇根大学， 他的毕业后留在那里工作，同时也在哥伦比亚大学讲课。那时他在学校教授的是人类学。 萨林斯首先意识到自己是一位波利尼西亚的民族志学者和历史学家。 他的关于波利尼西亚与欧洲接触的历史理论引发了主要的人类学的争论， 并且刊登在若干国家性的新闻杂志上。 萨林斯也与他一起工作的夏威夷人民而著名， 他为了本民族的人民和文化继续工作， 他在美国、欧洲和亚洲给许多学生和教师作过演讲。 他的研究领域使他得以游历了充满异国情调的土耳其、斐济、和新几内亚， 1976年他成为了美国艺术和科学学院的院士。 本书忠实、详尽地考察了南太平洋诸岛的土著文化：毛利人、斐济人、波利尼西亚人的生活、社会、王权、宗教、禁忌等观念与现象，并具体描述了欧洲入侵者进入夏威夷诸岛后所发生的抵抗、冲突、交往、贸易、政治等各重大事件。

本文集收录文章有：战前日本政党的兴亡，冷战在朝鲜北方日本人的遣返及其财产处理问题，日本与东盟贸易关系的新变化等31篇。

第一编古代：西方文化的直觉时代第一章古代宗教文化：从希腊神话到罗马神庙西方古代宗教文化主要包括古希腊宗教文化和古罗马宗教文化。古希腊宗教是一种多神教，虽然是全希腊人都信奉的全民宗教，但仍带有民间信仰的原始特征。古罗马宗教直接来自古希腊宗教，和古希腊宗教没有本质区别，但在某些方面仍有其自身特点，如：较古希腊宗教注重祖先宗拜，等等，我们最好还是把它们分开来讲。第一节古希腊宗教古希腊宗教是由早先的两种地方性宗教——即克里特岛的米诺斯宗教和古希腊半岛南部的迈锡尼宗教——演变而成的，大约形成与公元前9世纪至公元前8世纪的“荷马时代”。……目录：前言第一编古代：西方文化的直觉时代第一章古代宗教文化：从希腊神话到罗马神庙第二章古代思想文化：从苏格拉底到塔西佗第三章古代艺术文化：从菲迪亚斯到维吉尔第四章古代科技文化；从泰勒斯到托勒密第二编中世纪：西方文化的信仰时代第一章中世纪宗教文化；从基督诞生到教权至上第二章中世纪思想文化：从奥古斯丁到巴黎大学第三章中世纪艺术文化：从哥特式教堂到但丁的《神曲》第三编文艺复兴：西方文化的求知时代第一章思想文化的复兴：从彼特拉克到埃拉斯谟第二章艺术文化的复兴：从《十日谈》到《蒙娜·丽莎》第三章科技文化的复兴：从日心说到印刷术第四章宗教文化的变迁：从马丁·路德到世俗婚姻第四编近代：西方文化的创造时代第一章近代思想文化：从唯理论到实证论第二章近代科技文化：从万有引力到飞机发明第三章近代宗教文化：从“《圣经》批判”到“越山主义”第四章近代艺术文化：从巴罗克到现实主义第五编现代：西方文化的反省时代第一章现代思想文化：从超人哲学到科学主义第二章现代宗教文化：从普世合一到世俗神学第三章现代艺术文化：从后印象到黑色幽默第四章现代科技文化：从基本粒子到“阿波罗登陆月”

显而易见，在历史上，普鲁士问题是一个德国问题，一个欧洲问题，乃至一个世界问题。而令人惊奇的是，在现实中，普鲁士问题也依然经常若隐若现地作为一个德国问题、欧洲问题问题乃至世界问题表现出来。这就是我们想探索的“什么是普鲁士”中的深一层问题：普鲁士是一个怎么样的国家，有着什么样的精神、文化和传统。丁建弘，1936年生。1958年毕业于北京大学历史系。现为浙江大学历史系教授，兼任中国德国洪堡研究奖学金奖。多年在德国从事客座研究并任客座教授。长期从事世界近现代史、德国史、世界现代化史的教学和研究。1988年起入选英国剑桥《名人录》和《名人词典》等。主要论著有《世界史手册》、《德国通史》、《发达国家的现代化道路》等。作为政治地理概念，普鲁士有三个含义：第一，中世纪曾在德意志骑士团统治下的、波罗的海沿岸的普鲁士人领土；第二，1701——1918年在德意志霍亨索伦家族统治下的普鲁士王国，它是德意志帝国和德意志联邦内的一个邦国；第三，1918年霍亨索伦王朝覆灭后所设的德国的帮。从这种意义上我们了解到，普鲁士是一个德意志国家，一个德决志邦国。

联合国教科文组织创办的《信使》杂志已有54年的历史，它拥有28种文字，在世界上一百多个国家和地区发行。它以增进各国在教育、科学和文化领域的国际合作，促进世界和平、安全、自由和进步为宗旨。《信使》杂志中文版于1980年7月问世，由联合国教科文组织委托中国对外翻译出版公司在北京翻译出版。作为一本大型国际性刊物，《信使》杂志忠实贯彻联合国教科文组织的宗旨，坚持寻求客观真理，以及自由交流思想与知识的信念，致力于文化的广泛传播；为争取正义、自由与和平，对广大读者进行卓有成效的宣传和教育。《信使》杂志广泛涉及人类社会各种问题，涵盖众多不同科学的界域，以丰富的知识，健全的理念，新颖的思想，促进读者对人类自身的更真实、更全面的认识，以及彼此间的了解。鉴于《信使》杂志的重要性、严肃性、知识性和可读性，今特撷其中文版发行以来21年各期译文之精华，以丛书形式推荐给更多读者。丛书根据人类的重大主题或不同领域，分为十二种，重行编选，力求忠实再现《信使》的风貌。21年里，我们约请的译者为《信使》中文版的翻译工作付出了不少辛劳，在此谨向诸位表示诚挚的谢意。教科文组织由于财政困难，已决定从2002年起停止出版《信使》，中文版也相应停刊了。我们推出的这一套丛书，是对《信使》中文版的一种纪念和总结，但愿这不是绝唱。让人类和平自由的“信使”永远和我们在一起！

本书从宗教信仰、文学艺术、伦理道德、思想观念、礼仪习俗、生活方式等方面阐述尼泊尔的传统与现代文化特色，并阐述尼泊尔当前现代化的发展趋势。

在本书中，您将看到：法国大革命——巴士底狱风暴，贵族大屠杀，国王被送上断头台。拿破仑的崛起——他对于保卫法国独立以抵制欧洲君主联盟的呼吁；埃及金字塔之战；乌尔姆、奥斯特利茨、耶拿、弗里德兰等历次战役的大捷；雾月政变使他摇身一变为最高执政官，从此成为法国的主人，并且令他得以执行以自己的名字命名的民法典，随后加冕为终身皇帝。拿破仑的衰落——法国军队在俄国大雪中仓皇撤退；巴黎遭到普鲁士、俄国、奥地利、英国四国联军的入侵；拿破仑被流放至厄尔巴岛，他从流放中逃脱后，重新夺回王位。又现次夺回王位。又再次在滑铁卢遭受到致使的重创，被流放至圣赫勒拿岛，郁郁而终。拿破仑其人，身高仅仅五英尺，却如现代恺撒、亚历山大、查理曼大帝一样矗立整整两个世纪之久。一种由时代的浪漫主义情结而激发的瑰丽文化——华兹华斯、柯尔律治、拜伦、雪莱的诗；费希特、谢林、黑格尔的哲学；贝多芬的音乐及其英雄的一生。罗马：帝国荣耀的回声。在被法国和德国残酷劫惊之前，一直被称为“世界的中心”。