《早期中国研究丛书·展望永恒的帝国：战国时代的中国政治思想》致力于追寻中华帝国存在长达2000年之久的原因，尤锐从战国时代思想家的活动入手，因为他们对解决社会政治危机提出的理想、价值观和理念在后来的帝国政体中变得至关重要。作者认为中华帝国的长存不仅是一个军事和行政建制的结果，而且是一种智识的建构，是意识形态上的诉求允许帝国的长存并得以一次次从混乱中重生。

英国，有人称它为“小店主”国家，但它称自己为“日不落帝国”，这一矛盾背后暗藏了什么样的玄机？是偶然发现现代之路？是无意间打开神秘的崛起之门？英国，当之无愧是影响当代最深远的国家，历史上曾称霸世界近200年，它是世界上第一个实现工业文明的国家。纵观整个世界的现代化进程，倘若缺少了“英国”的元素，将会是另一番局面。《你知道或不知道的英国史》用短短二十万字的篇幅，简明扼要地勾勒出了一幅较为完整的英国历史画卷。希望通过《你知道或不知道的英国史》能让读者对英国文明有一个比较明晰、客观的认识，并从中学到英国人的处世风度和独特的聪明才智，感受英国文化的源远流长和博大精深。

美国立国仅二百多年，却是当今世界上最强大、最富庶的国家；它是一群漂洋过海的人创造出来的美丽奇迹；它是唯一没有经历封建社会就进入资本主义的国家；它是当今世界上拥有超强军事实力和国际影响力的国家。了解了美国，就了解了世界的一小半。《你知道或不知道的美国史》为你勾勒出一幅气势恢宏的美国历史画卷，让广大读者仿佛置身其中，感受美利坚文化独特的魅力。希望通过《你知道或不知道的美国史》，读者能够对美国历史有一个客观、明晰的认识，并从中了解到美国人的处世风度和独特的思维方式。

《日本武士兴亡史》具有的重要学术价值和现实、理论意义，体现了我国日本史学术界对日本历史的研究有了新的深入和拓展，也标志着我国日本史研究水平又有了新的提升，怎能不令人欣喜。娄贵书专著的《日本武士兴亡史》三编，共十六章，前有引论，后有余论，40余万字。第一编阐述了日本武士兴起的历史足迹：其起源、产生、演变的历程和作为一个阶级衰亡的过程。第二编从对武家政权——三个幕府的军事统治，以及政治、经济等各项制度的历史再现，深刻说明了日本武士政权产生、演变的原因、特点及其作用、影响。第三编集中对武士道作了鞭辟人里的论述。不仅对武士道的形成发展及作用影响作了归纳、概括，而且具体阐述、分析了武士道的名称、起源、类别、德目及理想价值。在引论中准确概述了中外学术界对武士、武士道问题的研究史，说明了这一研究的重要学术价值和理论意义。在余论中则围绕武士、武士道与日本社会的关系，阐述了武士与大和民族、幕府与资产阶级政权、武士道与日本文化这三个重要两极的关系及其互动。《日本武士兴亡史》是一部专门著作，但又不完全是叙述性的史书。而是以武士纵向发展的历史顺序为主线，与以武士专题研究横向结合的阐述方式架构成的华章。以实求名，如书名改为“日本武士兴亡研究”可二是《日本武士兴亡史》有新的视角。作者既注意了普遍性，又从对特殊性角度的具体考察人手，着重深人探索日本尚武、尚武精神的由来和发展。着眼于阐述武士、武士道与军国主义及其流毒的关连；着重阐述了当代日本民族文化传统中的伦理文化遗产的两重性。三是新意多多，随处可见。如《日本武士兴亡史》对武家政治的阐述，大不同于专论武士的著作（日本的不少著作就是如此），而是有开阔的视野和深人的分析，关注其与日本社会、经济、文化的互动关系；《日本武士兴亡史》对武士、武士道在日本国内外、集团内外奉行不同的双重标准及其显示出的道德标准的相对性、矛盾性的分析论证，更是大别于日本的不少相关著作，确实应该圈点；《日本武士兴亡史》对武士、武士道是日本双刃剑文化的叙述、论证和分析，十分精彩，等等。四是《日本武士兴亡史》运用了多学科的研究方法，《日本武士兴亡史》以历史学、社会学理论、方法为主，也广泛运用了经济学、文化学、民族学和伦理学的理论和方法。

《盖世太保：希特勒的秘密警察史（1933-1945）》介绍了莱因哈德·海德里希和海因里希·缪勒等几个盖世太保重要头子的发迹和败亡史，真实地揭示了他们如何残酷暴虐无数反希特勒的异己分子和民主人士。

一个广纳百川、独具特色的浪漫民族，一个浪漫、时尚、充满艺术气息的国度，一个曾经让革命者魂牵梦绕的“民主自由的圣地”。一提起法国，不少人就会怦然心动，向往之情即刻溢于言表。的确，法国的魅力，如同法国的红酒一般，愈久愈醇香。《你知道或不知道的法国史》详尽描写了法国影响世界的伟人路易十四、拿破仑、戴高乐；还有在这片神奇的沃土上爆发的启蒙运动、攻占巴士底狱、拿破仑战争、巴黎公社……希望通过《你知道或不知道的法国史》能让读者对法兰西文明有一个比较明晰、客观的认识，并从中学到法国人独特的聪明才智和浪漫风情。

德意志民族是世界上最伟大的民族之一，历史上由于欧洲各国对它的忌惮，致使德国常年处于严重分裂状态。以至于歌德在一首诗中呐喊：“德意志，你在哪里？我找不到那块地方。”德国人在世界史上留下的笔迹总是那么凝重而深刻。两次战败，两次成为废墟，但又两次在短短的二三十年时间跃升为欧洲第一！《你知道或不知道的德国史》简明扼要地勾勒出了一幅气势恢宏的德国历史画卷。希望通过《你知道或不知道的德国史》能让读者对德意志历史有一个比较明晰、客观的认识，并从中学到德国人独特的处世风度和严谨的工作精神。

《上海三联人文经典书库：希腊史》自百余年前中国学术开始现代转型以来，我国人文社会科学研究历经几代学者不懈努力已取得了可观成就。学术翻译在其中功不可没，严复的开创之功自不必多说，民国时期译介的西方学术著作更大大促进了汉语学术的发展，有助于我国学人开眼看世界，知外域除坚船利器外尚有学问典章可资引进。20世纪80年代以来，中国学术界又开始了一轮至今势头不衰的引介国外学术著作之浪潮，这对中国知识界学术思想的积累和发展乃至对中国社会进步所起到的推动作用，可谓有目共睹．新一轮西学东渐的同时，中国学者在某些领域也进行了开创性研究，出版了不少重要的论著，发表了不少有价值的论文。借此如株苗之嫁接，已生成糅合东西学术精义的果实。我们有充分的理由企盼着，既有着自身深厚的民族传统为根基、呈现出鲜明的本土问题意识，又吸纳了国际学术界多方面成果的学术研究，将会日益滋长繁荣起来。

“日本化”曾是代表日本制造业水平高超的标志性词汇，是指美欧陷于疲态的制造业竞相采用日本式品质管理方法来生产经营。令人遗憾的是，如今日本已进入老龄化社会，经济长期停滞，“日本化”的意义已改变，完全成了消极意义的词汇。而“中国化”一词近来广为人们热议。10世纪宋朝时期，中国社会结构发生巨变。当时中国早已设立相当于高级公务员考试的科举制度，不能世袭权势地位的国民可通过自己的实力来获得地位和权力。市场经济渗透整个社会，人们不再受到土地和职业限制，官员也被派往外地。尽管皇帝独揽大权，经济活动却是自由的。从这点看，这种体制确实与如今中国的统治体系很相似。日本从隋唐起效仿中国统治体系。到了宋代，日本开始采用与此对立的贵族世袭制度，由“中国化”变成“江户时代化”———按家族世袭来固定身份，居住地也受到限制。明治维新时期，日本虽一度采用“中国化”，但最终回到“江户时代化”体制。当今，世界已开始“中国化”，既得利益群体将被触动，最终国家统治也不再依赖坚守自身利益的地方团体。如今，大阪市市长桥下彻提出建议，要推翻日本“江户时代化”的僵化体系，推行“中国化”体制。这是否意味着日本将放弃目前消极的“日本化”而走“中国化”道路呢？

《罗马人的故事12：迷途帝国》介绍了三世纪的罗马皇帝，嗅不出雍容大度，也没有器宇轩昂的风采。出身良好的的皇帝看来高雅但文弱，草莽出身的皇帝却又满脸暴戾之气，两种截然不同的形象，透露出三世纪的变局与危机。日耳曼民族势力强大，已不是当年偶尔南下劫掠的蛮族；东方的美索不达米亚、波斯更是虎视眈眈，不断窥伺刺探，甚至公然挑战。三世纪的皇帝无法留恋舒适繁荣的罗马皇宫，他们的责任在边界，在遥远的外族面前，他们在解决国内的社会问题和国外的外患侵扰中疲于奔命。这是个不再需要全人的时代，只要有军队、只要有功勋，人人都可能成为罗马的主人。军队凌驾元老院，决定了皇帝的人选，而三世纪皇帝就在军队拥立、不满、谋杀、再立新皇帝的恶性循环中不断更替，军事强人成为皇帝的唯一标准。在社会动乱不断、人心惶惶的不安气氛之下，基督教成为一盏明灯，照亮人心，提供心灵的抚慰。虽遭到官方的压迫，但同时也成为一股新兴的社会力量。面对逐渐步入衰老的罗马帝国，基督教是否能成为一剂强心针？或是加速罗马的瓦解？巨大的变动考验罗马的韧性。