本书以清晰缜密的理论脉络为线索，用生动优美的文笔，将大量“中国风”的图例贯穿起来，再现18世纪法国艺术里的一个特殊风貌。虽然有些国家出版过一些有关“中国风”的外文书籍，但在中文方面，我们只在报刊上散见过一些较为简单的图片和短文，大都年代跨度小，资料不够丰富，且缺乏深入的分析与研究。而本书的特点是：1.内容广博。共有十余文字和百余幅图片。2.文笔清新。将两百多年前的中外文化交往，用散文似的笔触，娓娓向你道来。3.理论构架完整。本书十余万字的阐释与说明，体现了作者长期潜心研究的独到成果，旁征博引，立论公允，清新耐读，有相当的学术价值。

启蒙运动是18世纪西方资产阶级继文艺复兴之后所进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动，追求政治和学术思想上的自由，提介科学技术，把理性推崇为思想和行为的基础。启蒙运动时期，人们提出“天赋人权”“三权分立”“人人在法律面前平等”一系列口号，来对抗封建专制暴政、宗教压迫。启蒙运动构成了人类文明史上的第二次“轴心突破”。启蒙运动是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，它发生在17世纪晚期到18世纪的欧洲，是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，这场运动作为深刻的思想文化革命，以启蒙理性主义冲击了几乎所有的思想文化领域，包括自然科学、哲学、伦理学、政治学、经济学、历史学、文学、教育等等，开创了启蒙时代的文化新气象。启蒙运动最初发生在英国，而后发展到法国、德国、俄国、荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大、战斗性最强、强响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。启蒙运动，直接为1789年的法国大革命奠定了思想基础。法国大革命摧毁了法国封建专制制度，促进了法国资本主义的发展，也震撼了欧洲封建体系，推动了欧洲各国资产阶级革命。目录前言1实践的哲学家图片故事：绅士科学家2理性的宗教图片故事：迷人的法国统治者3寻找理想的社会图片故事：轻信的年代4感伤的时尚图片故事：“大旅行”5人的科学图片故事“堕落和粗俗”6音乐家们图片故事：乐器和演奏者7德国的启蒙运动图片故事：大百科全书8一个崭新的时代图片故事：手艺人的没落

本书共分为5部分，主要内容包括：澳中关系及政策、文化与历史、语言与教育、经贸、文学等。

本书研究了古埃及的文明史，内容包括“王朝的荣耀与毁灭”、“最古老的伟大社会”、“神之国度”、“奇迹在这里闪耀”四个部。

《欧洲近代生活》从文化史的角度概述16-18世纪欧洲人的日常生活；《家与人》阐述城乡居民在居住范围内的生活：出生和童年、爱情和婚姻、年老和死亡。插图64幅。《村庄与城市》阐述村庄和城市的生活世界，形象生动地描述了农民和商人、手工业者和他们的同业公会、庆典、习俗、公众的生活和国家的权力。插图68幅。《宗教、巫术、启蒙运动》研究宗教改革这场伟大的宗教运动、巫术、迷信和18世纪启蒙运动这个巨大的精神转型的过程。探索宗教改革和启蒙运动如何影响人们的生活。插图63幅。作者里夏德·范迪尔门是德国萨尔兰德大学近代史教授。

没有人知道玛雅的智慧来自何方，他们的智慧正如他们创造的文明一样神秘。纪年碑、金字塔、神庙以及观象台，这些遗存是实实在在的，却像他们奇异的宗教一样令人琢磨不透。即使是文字，其中也蕴涵着深不可测的寓意。他们对流动的时间是如此敏感，他们考虑到的宇宙的未来是如此遥远，他们意念避的世界也是如此统一。变动不居的天上与地下、神界与人间，他们是天生的哲人，生活在属于自己的时空里，并且充满敬意地领略着这一切。

同样是河流所孕育的文明，古印度进入青铜时代甚至早于美索不达米亚和埃及。哈拉巴和摩亨佐·达罗完善的城市设施代表着古印度青铜文明所达到高度；谁又知道，如果这种文明没有受到外来势力的干扰，它又会有怎样的未来，人们是否还会像以前一样过着世外桃源般的生活。事实中的古印度世界，战乱与各种纷争制造的苦难却与人们如影相随，净化灵魂和超越俗世的愿望一直主导着古印度人的思想生活。这时里遂成为宗教的故乡。

本书描述勒古埃及辉煌的历史：从尼罗河两岸最初的定居者，到发展成为世界上最古老、最伟大的文明。书中炫目的图片与精细的复原图，再现了古埃及人绚丽的生活。在本书精心推荐的绿色网站上，你能够进入古埃及的世界，在充满挑战和惊险刺激的行程中，你可以看到、做到和了解到：体验水下考古的诱惑，观看最新发现的视频 。跟随互动式引导，独自一人悄然走进古埃及法老的遗址。破译更多的象形文字并阅读古代铭文 。查看X射线和木乃伊的扫描，学会为你自己制作木乃伊。　深入神庙、陵墓和金字塔之中，感受令人振奋的恢弘。　目睹金字塔修建全过程。了解一个女人如何成为法老。　是什么神灵让埃及人制造出数以千计的木乃伊。为你的课外作业、幻灯制作及学校放映提供详细、便捷的帮助。

《反思欧洲》是迄今为止有关欧洲的论述中别树一帜的著作。作者从欧洲的地理、文化、政治、思想等层面高屋建瓴地鸟瞰欧洲文化的形成和演变。莫兰从欧洲的概念与文化信息两方面论述欧洲思想文化发展历程，给我们传达欧洲的文化自我批判精神。莫兰关注的不仅不是学派的分梳，甚至也不是一般意义上思想的起承转合。莫兰关注的是思想史上的大开大合；是观念与观念交锋之后的峰回路转，起死回生；是思想源流相互碰撞时的火花飞溅；最新旧学说更替时的静寂与空旷；是阴阳互动中一以贯之的精神脉冲。在莫兰的精到、辩证而富有张力的笔下，欧洲文化宛如一幅光色对比强烈的现代水彩，多元而又统一，相反而又相成，冲突而又互赖。欧洲的特征是什么？莫兰在此书中谈到欧洲文化的多源、融合、探索精神、认同紧张及其脆弱性等多重特点，笔者希望在此沿着莫兰的思路着重从两个角度来谈谈欧洲的特点。

长期以来，人们一直将英国中世纪的自由与法治等同于现代的自由与法治，故而在研究英国的自由、法治的形成机制上多强调中世纪传统因素的作用。事实上，这是两种不同的自由与法治：中世纪的自由是一种“等级”的自由，法治是一种神本主义法治，是在中世纪等级制政治社会中形成的；现代的自由则是一种基于“个体”的自由，而法治是一种人本主义法治，它们形成于近代市民社会。这两种自由与法治的差异源于各自赖以产生和存在的经济基础的不同：以自然经济为基础的中世纪社会和以货币经济为基础的近代市民社会。市民社会是个体自由与人本主义法治得以生成的温床，它的成熟形态是民族国家—市民社会，亦称近代市民社会。中世纪欧洲的城市市民社会是近代市民社会的雏形，其货币经济的发展已经孕育出了个体自由和法治。但中世纪的城市并不能直接发展成为近代市民社会，它需要与王权结盟。在西方，第一个近代市民社会是英国市民社会。近代早期，欧洲发生了城市市民社会向国家市民社会的过渡。在中世纪的意大利和德国，城市或城市共和国由于不能与王权结合而衰落。英法两国事实上实现了城市与王权的结盟，但由于城市与王权力量对比的不同，而又发展成不同性质的国家。在法国，王权居于了主导地位从而使国家发展为君主国家；在英国，则由于城市力量的强大能构成对王权的有效制约而使国家发展成民族国家。近代市民社会的基本国家形态，正是这种民族国家。近代早期英国货币经济发展的层次较高，并在土地、劳动力货币化的基础上形成了市场社会。市场社会孕育并产生了个体自由，而这种个体自由的实质是经济自由。经济自由的发展引发了社会财富占有方式的变革，即导致了通过政治特权获取财富的方式到通过劳动和市场获取财富方式的转变。这种转变是通过普通法院的司法独立完成的。普通法院司法独立确立了民族国家经济生活中的法治，保障了个体经济自由，从而使市场成为获取财富的主要方式。近代早期，又是欧洲经济体系中的城市时代向国家时代的过渡时期。个体自由的实现是离不开国家这个载体的，正像中世纪时，个体自由的实现离不开城市一样。而英国通过议会代议制实现了国家的公共权力组建，确立了政治生活中的宪政。总之，英国通过普通法院司法独立和议会代议制最终完成了“国家重建”（即王朝国家向民族国家的转变），实现了政治国家与市民社会相分离。由此，整个英国社会也就分裂为经济和政治两个领域，亦即私人领域和公共领域。前者是特殊的私人利益关系的总和，后者则是普遍的公共利益关系的总和。且只有当经济领域失去了政治性质而变成纯粹的私人领域之后，国家才能真正成为公共权力机构，而不再是国王的特权工具。市民社会是个人根据自己的私人利益自愿结合成的社会经济联合体，它用积极的方式增进人类的福利；国家则是人们为了避免社会混乱而不得不建立的公共权力组织，它用消极的方式增加人类的福利。近代英国市民社会的形成还体现在基于私有制基础之上的国内阶级认同和对外奉行经济民族主义战略两个方面上。经济民族主义主要表现在以资本主义利润逻辑为其国家政策的指南，而不再奉行传统的封建主义领土逻辑；而且，通过国家所获取的利益也开始由整个民族分享，而不再像以往那样只属于国王。