本书是印度现代史，论述印度从独立起至20世纪这段较近时期的历史。印度独立后，一面积极加强国家和社会的整合，一面奋力推进各领域的现代化，并大力塑造自己的国际形象。经过五十多年的努力，国家的面貌发生了巨大变化，在政治、经济、社会、文化和科教各领域都取得了相当大的进步。作为一个亚洲大国，它不仅正在崛起，而且谋求成为世界大国。本书试图运用矛盾论和辩证的分析方法，抓住印度历届政府的施政方针和基本政策这条主线，分析印度不同的执政党对印度国情和世界情势是如何逐步加深理解的，如何一步步使自己的执政既能很好地造就国情和民心，又能顺应世界潮流和发展的需要。印度的国情是极为复杂的，对如何实现现代化各政党有不同的看法和主张，本书以史实为依据，对不同主张作了分析和比较。印度政治是多党竞争的政治，不同政党都想通过执政贯彻自己的主张。政党间的激烈竞争给民主政治的运作、经济发展和社会进步带来了什么样的正反面影响，这也是本书给予较多关注和较充分讨论的重点问题。<

我们的探究按照历史年代顺序进行，“回到过去”，以观看埃及人、希腊人以及较晚的文明世界的人如何解决他们的问题。他们提出的是什么问题？他们运用的是什么样的解决办法？对于早期的诸种文化，我们从自己的世界的视角来进行探索，我们没有把早期的成果当作博物馆中的陈列品来研究，而是将其视为对生活的困惑持续不断地做出回应的活的凭证。这一无价的遗产对于我们赋予世界及我们的生活以意义的努力是至关重要的。一些人会询问，为了迎接未来，我们为何要回望过去。我们还能向其他何处观望？

本书是一部全新型的辞典，涵盖了反映俄罗斯文化的词语、具有象征意义的词语、具有伴随意义的词语等方面的知识。...

《日本论》一书初版于1928年，曾被学界视为研究日本的一本重要参考著作。即使在其成书70多年后的今天，该书对于中国读者了解日本的国情、民族性格及其风俗习惯仍有一定的帮助。“日本人研究中国精细深刻，不遗余力，‘中国’这个题目，日本人不知放在解剖台上，解剖了几千百次，装在试验管里化验了几千百次；而中国人研究日本却粗疏空泛，对日本我们大多数人只是一味的排斥反对，再不肯做踏实的研究工夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这可以说是‘思想上的闭关自守’。”“我劝中国人，从今以后，要切切实实的下一个研究日本的工夫。他们的性格怎么样？他们的思想怎么样？他们风俗习惯怎么样？他们国家和社会的基础在哪里？他们生活根据在哪里？都要切实做过研究的工夫。要晓得他的过去如何，方才晓得他的现在是从哪里来的。晓得他现在的真相，方才能够推测他将来的趋向是怎样的。拿句旧话来说，‘知彼知己，百战百姓’，无论是怎样反对他攻击他，总而言，非晓得他不可。”

每个民族，每个时代都有着自己的光荣与梦想，有着对高贵与卓越的追求，甚至意欲独步天下，称雄环宇，古往今来，概莫能外。于是便有了仇恨与斗争，暴力与杀戮。称王者响彻云霄的颂歌和被压迫生灵的吧息与哀号此起彼伏。然而，这些喧哗都将最终沉寂在时间的永恒静穆之中，锋如一座座遥远的瀑布，尽管有飞流直下三千尽的雄伟，但因时间的距离和阻隔，使人们难以感觉到它们的存在与壮观。再现这些存在与壮观 ，正是写作本书的目的。本书通过对欧洲历史上一些重大事件与重要人物的回顾与阐述，再现欧洲那些早已沉寂了的暴风骤雨，以及那些早已化为尘土的伟大历史人物。让我们走近那些遥远的瀑布，在那汹涌翻滚的浪花中，在那震耳欲聋的喧哗中，再次贪图与我们亚洲有巨大时空间隔的、生活在早已逝去的时代的那些欧洲人的高远的努力，勇敢的希望，执著的信仰和骄人的光荣，以及他们惨痛的失败，无助的绝望，痛苦的迷惘和伤心的无奈。当然还有这一切在我们这个时代的反响。

本书以独特的视角讲述了纳粹首领希特勒及其政党崛起、衰落及灭亡的过程，并对集中营、大屠杀等令人发指的罪行进行了深刻的揭露。

《自由教育丛书》因其对经典极具想像力和亲和力的解读，已成为西方知识阶层理解人类文化精髓的航标。此套丛书自1984开始出版，是专门为牛津大学学子编纂的人文教育普及读本。斯坦利·霍夫曼博士担任丛书的主编，参与者均是牛津大学有关学科的著名专家、学者，这套丛书已印行200余种，产生很大影响，被译成30多种文字出版。《自由教育丛书》是个卓越的构想，他让所有的人都能够分享牛津的智慧，又不必因此支付高昂的学费。<

《流年物语：西方近现代文明的哲思》是清华大学人文素质课《西方文化名著导读》的教材，意在围绕挑选出来的十位有代表性的西方近现代思想家的著作文本所作的分析，揭示近现代西方思想家们对西方近现代文明反思的历史。《流年物语：西方近现代文明的哲思》内容涵盖了近400年来西方文明发展的历史；在思想观念方面，对几乎所有西方近现代以来重要的或影响广泛的社会思潮，如社会主义思潮、民族主义思潮、弗洛伊德精神分析思潮、西方马克思主义思潮、存在主义思潮等等，均有所论列，而自由主义思潮则是《流年物语：西方近现代文明的哲思》论述的重点。在学科范围上，它囊括哲学、历史学、文学批评、心理学、宗教学、社会学、政治学、经济学烟际政治学等人文与社会科学各个方面的内容。因此，《流年物语：西方近现代文明的哲思》不仅可作为了解西方近现代文明史的基本读物，还可作为了解西方近现代学术文化的入门著作。

本书讲述的是德国1918年到1933年间魏玛共和国时期的日常生活，作者通过对当时日常生活各方面的描述，意图指出魏玛共和国产生的历史，尤其是社会根源，并指出它是如何一步一步走向法西斯独裁政治的。任何重大历史事件的发生都不会空穴来风，无根无由，它如同点滴细水，汇聚成流，仿佛于不经意中，竟成江海澎湃之势，无论是福是祸，终究一发而不可收。本书作者里昂耐尔·理查尔是比较文学领域的根休教授，主要研究德国，撰写过《纳粹主义与文化》、《希特勒从何而来？》等著作。在这本书里，作者风格以客观为主，也不失主观评论与感叹，更时有诙谐之笔；而在这种看似冷峻的幽默之中，令人不禁地历史辛酸处扼腕唏嘘。此外，本书资料详备，注解清楚，因此译者照原样复制其表格材料，更且未加一处译注，是恐有添足之嫌。综合起来说，此书既适合一般读者休闲获知，也适合专业学者参照思考，实为不可多得的好书。<

千百年来，和我们中国比邻而居、时而友好可爱、时而凶恶可憎的是这样一群性情的奇特的人。本书告诉你一个真实的日本、矛盾的日本、美丑善恶并存的日本、一言难尽的日本……1944年，第二次世界大战胜负已定，美军逼近日本本土。美国政府向人类学家征询对策：如何对待这个危险的敌人……本书由此诞生。本书为你拔开历史疑雾揭开二战军事成败背后真实的较量为什么日本要侵略中国？为什么美国投下了原子弹？为什么美国又要帮助日本复兴日本会不会向亚洲再举屠刀？这是一本讲述日本人性格和日本文化最著名的代表作。二战后期，日本败局已定，美国对是否进攻日本本土、是否投放原子弹和占领日本后是否保留天皇，无法做出决断。因此委托著名女人类学家本尼迪克特通过对日本的研究提供对日本政策的依据。由于承载着这样一个可能改变一个国家上亿人命运和整个世界格局的重大历史使命，此书的诞生便具有举足轻重的意义和价值。“菊”是日本皇室族徵“刀”是武士文化的象征，该书被命名为“菊与刀”，正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——生性好斗而又温和谦让；穷兵黩武而又崇尚美感；桀骜自大而又彬彬有礼；驯服而又不愿受人摆布；忠贞不二而又心存叛逆；勇敢而又怯懦。虽然日本在历史上曾多层次“克隆”中国文化，但实际却贬抑中国人道德价值观的核心；虽然大量引直西方观念，骨子里却是与西方的“罪感文化”完全不同的“耻感文化”。虽然日本学者不同意书中的观点，但1951年此书被列入日本《现代教养文库》，至1963年重印36次。