本书从思想观念、生产方式、社会机制、地域社群、生活风俗和文化表述等六个层面梳理美国社会1945～2005年来的主要文化事件，探讨美国文化发展的一些基本规律，建立起一个新的研究架构来阐释美国当代文化。

《俄罗斯文化史》是莫斯科大学历史系教授M·P·泽齐娜、л·B·科什曼、B·C舒利金在反复教授多次的教材的基础上编撰而成。该书是一部俄罗斯文化通史，系统介绍了俄罗斯中世纪、近代、19世纪和20世纪的文化发展史。该书资料丰富、论述客观、覆盖面广，通览全书便可获得有关俄罗斯民族灿烂文化的开阔印象。

本书的书名是“帝国的崩溃：希特勒和第三帝国的末日”。 本书另有一个副标题是“一段历史的速写”。 本书集中描写了希特勒及其第三帝国于1945年最后二十多天在苏军围困下发生的事件。包括战争的态势，纳粹党的抵抗活动，希特勒本人的心理与行踪，总理府地下避弹室的末日生活，与爱娃的婚礼、舞会，以及自杀过程。尤具价值的是：本书对纳粹现象提出了震撼人心、事关人性的解释。本书结尾处提及了一些作者和他们的作品，并对部分作品作了简短的评述，他们对事情经过的了解常常有着显著的扩大。但反映事情的经过和与这一背景相关的重要观点的整个画面，却是呈现在了面前。即使是这本书，它不想也不能是一种推动。它称自己为“一段历史的速写”。在4个叙述性的章节里，它描写了地下避弹室里和被卷入遭摧毁漩涡的首都里，在灾难不可避免的逼近的重压下所发生的乱哄哄事情的全过程。其中穿插了4个短小的思索性章节，诠释由这一事件而进入我们视野的关键词。一个处于“极端状态下的”国家：下面就将一页一页地讲述它的情况。因为有这个必要，所以也讲述一些导致它产生和有了这种铺垫才能更好地理解的一些情况。

本书是我国学术界第一部较为系统研究和平队的学术专著。作者探讨了和平队的历史文化渊源；和平队与冷战、与美国对第三世界国家外交战略的关系；第三世界国家、冷战对手及美国盟国对和平队的反应；和平队在第三世界国家开展的各项工作；和平队面临的问题及政策调整；和平队的功能与作用。本书将和平队视为美国文化的产物、美国对外文化政策的重要组成部分，既考察了它作为美国对外政策的组成部分在维护美国的国家利益方面所发挥的作用，也分析了和平队志愿者作为文化使者在跨文化交流中所发挥的积极作用。作者对冷战结束后和平队的历史走势作出了自己的分析。<

《清香四溢的柔软时光》以“文化名家话茶缘”为主线，精选了二十世纪以来的文学家、艺术家、思想家等众多名家谈茶的名章佳作七十余篇。智者在氤氲的茶香中，拥有了诗一般的情怀，他们不仅是风雅的饮茶人，也是生活的感悟者。鲁迅、周作人、梁实秋、林语堂的文章如铁观音，韵味隽永；萧乾、汪曾祺、钟敬文、贾平凹、余秋雨、董桥、张承志的文章似绿茶，意蕴袅袅。一壶天地小如瓜，智者在其中看到的是闲适优雅的生活情怀；我们读到的是清苦幽香之外的红尘人间。一盏香茶，柔软时光，经由这本书流到我们的手中，于珠玑文字中，我们品到了散发着茶香的岁月。

本书为美籍作家亨德里克·威廉·房龙作品之一，讲述的是荷兰共和国政治、经济如何逐渐衰败的历史。房龙全名威廉·亨德里克·房龙（1882-1944）系荷裔美国作家和历史学家。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名，其著作主要是历史和传记，包括《人的故事》（即《宽容》）、《文明的开端》、《奇迹与人》、《圣经的故事》、《发明的故事》、《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪20—30年代，房龙的部分著作即被译成中文出版，影响当时整整一代年代人，房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所知的常识，因而具有历史不衰的魅力，在久违近半个世纪的今天，又被国人重新发现，引起读者的热烈反响。

西进运动就是美国拓展西部疆域和开发广阔的西部的过程，历时大约一个世纪。所涉及的疆域是东自阿巴拉契亚山，西至太平洋沿岸的广大地区，约相当于美国国土的3/4。西进运动是史无前例的开创性事件，其所包含的内容极为丰富而且十分重要，绝非一两本书可以说清楚的。美国西部史专家帕克森、默克和比林顿的专著都是洋洋洒洒的巨著，对西进运动研究做出了重大的贡献，至今仍然是这方面必读的参考书。即使这样，书中对西进所涉及的文化现象、社会结构的变化、移民的心理状态、少数族裔的状况、妇女的地位和作用等问题都语焉不详，或者根本没有提到。后来又陆续出版许多专题弥补了著作的不足。<

《中东国家通史》是12卷本的中东地区国别史。每卷由一个国家或国家群组成，既介绍了一国家的过去，也介绍了其现在。民族与宗教交往问题，历来是中东文明交往史上的最核心内容。民族与宗教矛盾是当代中东地区动荡不宁的主要内在原因。当代中东的民族与宗教矛盾之所以表现得特别突出和持久，还在于它是世界各种矛盾集中的焦点和各种文明交往的聚散地区。中东民族与宗教矛盾的复杂性，从内部交往而言，主要表现为五大民族和三大宗教的错综交织。阿拉伯民族、土耳其民族、波斯民族、库尔德民族这四大民族，都信奉伊斯兰教；而伊斯兰教不但教派林立，库尔德族也毗连伊拉克、伊朗、土耳其和叙利亚，并兼有社会和国际因素。信仰犹太教的犹太民族在人数上虽不是大民族，但它建立的以色列国却使之成为强势民族。塞浦路斯的希腊族和埃及的科普特族也称不上大民族，然而这两个信仰基督教的民族，在所在国处于重要地位，尤其是前者在塞浦路斯，堪称举足轻重。中东民族与宗教之间的矛盾激化为冲突的，大致可以分为三大类型：第一，不同民族和不同宗教之间的交往类型。这一类型交往有的成为中东问题核心，如阿拉伯民族与以色列的犹太民族之间的长期冲突；有的成为久悬不决的问题，如塞浦路斯的希腊民族与土耳其民族之间的争执。第二类型是不同民族的同一宗教信仰之间的交往类型。这一类型的最突出和有影响的事件，是产生在巴勒斯坦问题之前的库尔德民族和阿拉伯、土耳其、波斯民族之间的广泛而持久的争端；还有阿拉伯民族和波斯民族之间的纠纷，以至于发生了伊拉克和伊朗两个国家之间的战争。第三类型是同一民族同一宗教信仰之间的交往类型。阿拉伯国家之间的多次纷争与和解，都属于这一类型。中东的民族与宗教交往过程中出现的种种矛盾和冲突，有历史上形成的积淀因素，其中不乏交往活动中诸多负面遗留。但最重要的和最直接的外部因素，是西方殖民体系统治的“分而治之”政策所造成的恶果。这种殖民政策或加深、或引发、或制造了民族和宗教之间的矛盾，成为西方列强维持中东霸权的手段。20世纪50～60年代，中东民族独立国家体系在西方殖民体系崩溃的废墟上建立起来。这本是中东走向复兴和发展的大好时机，不幸的是，曾经在建立中东民族独立国家体系中起了前导和推动作用的民族主义，独立以后，却向大民族主义、狭隘民族主义、地区霸权主义的方向发展。这种非理性的极端性，也在教派之间蔓延，并且和民族冲突相结合，表现为宗教价值系统的强烈政治归属性。本民族利益至上的利己和排他性，民族和宗教负面作用的情绪化、盲动性、狂热性，被政治集团或大国干涉行动所利用，导致问题的复杂化、国际化。新建立起来的中东民族独立国家体系，由于内外诸多因素的相互作用，特别是在全球化的大环境下，它成为一个不稳定的、政局经常变动的脆弱体系。塞浦路斯作为这个体系中的一员，表现了民族独立国家在民族与宗教交往中的共同点和独特性。塞浦路斯问题必须从上述大背景下观察，才能寻找到它的位置。它的特点是历史性、国际性和长期性。它的根本而内在的悲剧在于因缺乏塞浦路斯国籍认同而演化为民族主义的极端性。深入探讨塞浦路斯的民族和宗教交往问题，不能不从时间、空间和人间这三个文明交往的基本条件上，去探究其联系和变化。

在当代韩国历史上，每当政党权力结构的均势发生重大变化，新上台的政治力量便修改宪法。20世纪50年代初，李承晚利用当时的战争环境及其产生的影响，在1952年操纵国会以起立表决的方式通过了以总统直选和两院制为内容的宪法修正案；1954年又采取非常手段以“四舍五入”修宪的方法为其第三次连任总统提供法律依据。1960年3月15日，当地试图第四次连任总统时，自由党政府被四月学生起义所推翻。但是，李承晚的下台却成了反对党上台的阶梯。1960年6月15日，窃取“4·19”革命成果的民主党使国会第三次修改宪法，建立了以张勉为首的内阁责任制的政府。但是，民主党是一个短命的政府，执政只有346天。这表明资产阶段议会制并不是解决韩国问题的灵丹妙药。1961年5月16，朴正熙领导的军人集团发动政变，持续了13年的“宪政统治”告一段落，军部统治时代开始。

《中东国家通史》是13卷本的中东地区国别史。每卷以一个国家或国家群所组成。本书为约旦卷，小国问题、权利交接和中约关系是本书的三个主要关键词，贯穿全文，且这三个关键词又始终受着人类文明交往的轴线的牵引。中国与西域的古代交往史，是一部值得研究的文明交往遗产。