《美国改革的故事》讲述的是美国进步主义改革的故事。19、20世纪之交，美国人结束了内战，开始集中精力进行大规模的国内资本主义经济建设。此间，美国社会也同样患上过严重的“工业文明综合症”，食品安全问题、贫富差距问题、劳资矛盾问题、特权阶层腐败问题等等社会肌体的病象也同样侵蚀、困扰着当时的美国人，但是他们却最终能够以自己的智慧与勇气，在全国范围内掀起大规模、全方位的“进步主义”社会改革。“黑幕揭发运动”、“纯洁食品运动”、“社会福音运动”、“政府改革运动”等多种政治经济改革运动有效缓解了日趋尖锐的社会矛盾，实现了美国资本主义制度的自我调整与改善，为美国社会的进一步发展壮大铺筑坦途。这段历史，于美国自身有惩前毖后之功；于世界其他发展转型之中的国家亦可引为借鉴。

盟军于1944年6月6日成功地进行了诺曼底登陆，最终在西欧开辟了第二战场，预示了希特勒政权的灭亡。从1944年8月突破登陆滩头堡开始，盟军就以摧枯拉朽之势，迅速向柏林推进，坚决消灭负隅顽抗的残余德军，并走向最终胜利。与此同时，苏联军队也从东线向前推进。第三帝国的灭亡》是对在“D日”（登陆日）后西欧战场各类事件的全面记录。详细探究了德国和盟军在1944年的情况，以及“D日”登陆行动的计划和准备情况。本书所涉及的战役包括最大的两栖作战行动——盟军的诺曼底登陆；诺曼底的殊死战斗；盟军从滩头堡向内陆的推进；解放巴黎和德国边境之战；“龙骑兵行动”——进攻法国南部，“市场花园行动”；荷兰和比利时的解放；“突出部战役”——希特勒垂死前的孤注一掷；1945年初跨越莱茵河；最后是盟军向柏林推进，艾森豪威尔在易北河岸停止前进。《第三帝国的灭亡》对第二次世界大战中最后几年西欧战场各战役进行了精彩的阐述，配有250多幅彩色与黑白照片，并附上在战役中所使用过的所有主要重武器以……

1939年至1943年，德国对欧洲和北非的战役开创了战争的新时期。在能够产生毁灭性影响的闪击战理论指导下，德国军队先后征服了波兰、挪威和低地国家以及法国；而且在北非与英国的战斗中也大获全胜。 《闪击战》力求详细地说明了20世纪30年代德国侵略战争的行动步骤，1939年德国与同盟国军队的有关情况以及使德国百战不败的“闪击”战术。本书涉及到的战役有……

出身贫寒的侯赛因·法尔都斯特在儿童时代就被巴列维王朝的第一代国王礼萨·汗安排为穆罕默德·礼萨·巴列维王储的同学和亲密伙伴，从此掌握了通向宫廷和锦绣前程的钥匙。他目睹了巴列维王朝的宫廷奢华和皇室腐败，亲历了老国王被迫让位给穆罕默德·礼萨的过程，参与策划和执行了穆罕默德·礼萨时期的一系列社会改革。在漫长的政治生涯中，法尔都斯特始终是穆罕默德·礼萨最要好的朋友和知己，作为国王的耳目掌握着巴列维政权的情报机关，监控着整个国家的警察和安全系统，深陷伊朗与美英和中东各国的情报和利益纠葛，见证了美苏等大国对伊朗石油和战略地位的激烈争夺。法尔都斯特在王朝覆灭后的权威回忆，为我们理解今天的伊朗以及中东局势、理解这一地区围绕石油进行的一场又一场战争提供了宝贵的史料。

这本书并没有回避斯大林和斯大林时期存在的问题：轻工业的恢复落后于重工业；农业的落后面貌没有大的改善；该时期一方面取得伟大成就，一方面也极大压制民众，特别是战后确实存在又一次清洗高潮。但不同意把大清洗的发生仅仅归结为斯大林残酷、专横、不容他人意见等个人品质的原因。该书指出斯大林战后清洗的目标是针对党内统治阶层，当局渴望保证管理机构发挥最大的功效。不全是“滥杀无辜”，执政党的初衷是对自己内部“管理不善者”的清洗。这本书是按照战后斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫、戈尔巴乔夫、叶利钦及普京时期几个苏联历史发展阶段，分章节叙述，反映了当今俄罗斯部分历史学家的最新研究成果。中国读者从中也可以感受到近20年来俄罗斯社会思潮所发生的一系列深刻变化，体会到当今俄罗斯社会对谋求“主权民主”等自身发展之路的艰辛探索。书中除个别地方做技术处理外，全文直译。

在华夏先民不断将自己的文明推向一个又一个新高峰的时候，与华夏民族有着同样悠久历史的肃慎却在远离中原的东北群山中，无声无息地沉寂了两三千年之久。当公元7～9世纪“海东盛国”渤海国被契丹人灭亡以后，肃慎人又一次几乎被历史所遗忘。但就在契丹帝国占据中原不可一世的时候，出自肃慎族系的女真人正在悄悄地走出大山，在松花江流域安营扎寨，繁衍生息，最后竟成为大辽帝国和北宋王朝的掘墓人。又一个草原帝国诞生了，同时，他也将又一次无可选择地承受必然灭亡的命运。令人难解的是，在金帝国崩塌400年后，他为何能以惊人的速度再次入主中原，建立清帝国？作为一个北方民族，他凭借什么力量创造了两次入主中原的契机？

两位学者在平时的读书、写作生活中，向以挖掘史料、独立思考为乐事，常常在自觉或不自觉地审视、批判自己所属的文化与社会。在此，他们带着各自的观点、问题与疑惑，闲聊历史上的欧洲或中国……闲聊跨越时空，远眺17到19世纪的欧洲社会，围绕着启蒙精神和公民社会两大主题，聊及政治理念、哲学思想、市民文化、宗教、民族、市场经济、革命、政党、全球化等等诸多方面，也涉及了众多的历史人物……

《不列颠人：传说和历史》对铁器时代晚期到中世纪晚期的英国历史进行了饶有兴味而独具一格的论述；描写了罗马征服之前到罗马势力退出之后整个历史阶段中不列颠人的生活、语言和文化；探索了亚瑟王和梅林等不列颠神话形象产生和演变的过程；提出了关于盎格鲁一萨克森殖民模式和不列颠诸王国建立过程的新理论；也讨论了从文艺复兴时期的“古学复兴”直到今天的“督伊德热”之间长达几个世纪的不列颠文化复兴。

当代中国正在经历历史上最大的社会转型，这种转型不仅是政治的、经济的，更主要的是人的转型。这项艰巨的工程需要广泛吸收世界各国的优秀文化成果，尤其是要获取更多的与塑造人格直接相关的伦理资源。古希腊是古代世界文化极为发达的地区之一，它所创造的文化不仅孕育了近代资本主义文化，同时也是世界各国的共同财富，值得我们借鉴、吸收。众所周知，古希腊的正义概念对后来西方的思想文化产生了巨大的影响。其实，在正义成为主要的学术范畴之前，影响更大的是节制范畴。节制的基本内容就是自我克制，克制情欲，克制快乐，这是任何一个生活在社会中的人不可缺少的品德。古希腊文化具有明显的人本主义特征，人在社会生活和思想文化中享有较高的地位，希腊的节制美德因此也包含了社会承认个人价值的思想内涵。自我克制以个人权益的存在为前提，没有人的合法地位，就没有自我，也就没有自我克制。自我克制强调行为过程中的自我意识和主动性。在此基础上，节制逐步获得了防止极端、主动守法等思想内容。自我克制的直接结果和目的是防止极端行为，最初的极端行为是对神的冒犯，神代表了一种秩序，当神的光环消失之后，秩序以人们共同约定的形式、法的形式成为人的行为准则，因此主动守法也成了节制美德的必然要求。自我克制、自觉守法、防止极端、中庸适度成为节制美德的基本内容。不仅如此，古希腊的节制美德很早就与社会制度融合在一起，使得社会的制度设置，尤其是政治制度具有明显的节制特性。在正义范畴上升为主要的哲学、伦理学范畴之后，节制思想的内容被吸收到正义范畴之中，而节制范畴本身在经过了理论重建之后作为个人美德一直延续下来。如果说，正义更多地体现了一个社会共同的价值目标，那么节制则抛开了所有的价值预设，直接关注人和人的行为本身，与正义相比它具有更为浓厚的人文价值，也更易为人们所认同。古希腊的节制美德和节制思想经过了一个发展过程。大约在古风时代，节制开始成为社会有意识提倡的行为准则，这时“神”是论证节制的主要依据，风俗习惯是节制的主要行为标准（后来又加入了客观规律和社会法律），对神的信仰和敬畏是主要的心理动力，虔诚信神、诚实守信、热情友善、孝敬父母、勤劳勇敢、防止极端成为具体化的节制准则。这时的节制思想带有明显的感性主义色彩，节制本身成为一种特殊的情感化的行为，这种“以毒攻毒”式的节制本身具有内在的缺陷。古典时期经过柏拉图、亚里士多德等人的理论建构，节制美德的思想体系逐步完善，一方面节制作为美德的性质得以明确，另一方面节制与正义之间的关系更为密切。城邦是论证节制的主要依据，城邦法律是主要的行为标准，热爱祖国成为节制的心理动力，遵守法律成为主要的节制准则。受理性主义的影响，节制思想带有明显的理性主义色彩，节制在理性主义的平台上使得外在的标准（理性、规律、法律）成为人的内在要求。理性主义使得节制克服了感性主义的内在缺陷，从理论上完善了节制思想。在希腊化时期，随着社会生活、价值观念、文化思想的演变，节制思想发生了巨大的转型。个人成为节制的物质基础，普遍存在的理性成为节制的行为标准，精神意志成为节制的心理动力。在个体主义和理性主义的推动下，节制成为真正的、第一位的道德品质，成为道德责任。同样是在这两种思想的推动下，节制失去了对外在世界的干预功能，专注于个人的精神调控，最终成为一种精神的麻醉剂，走进了思想的死胡同。节制思想形成之后长期延续下来。在中世纪，节制是基督教七大美德之一；在近代资本主义的伦理思想体系中，节制仍然是重要的美德。德国伦理学家包尔生说“它是全部道德德性的基本条件，是全部人类价值的基本前提，甚至是人类本性的基本特征”。尽管节制美德产生于古代希腊，无论是时间还是空间上都远离我们，然而节制美德对我们同样具有价值，也许还是我们这个社会迫切需要的美德。目前，以人为本的发展观已经成为我们工作的指导方针，我们的人权建设已经取得并将继续取得巨大的成就。在这样一个特殊的历史发展时期，培育并增进公民和社会的节制美德理应引起社会的重视。

《拉丁美洲简史》拉丁美洲地域辽阔、资源丰富。在古代，勤劳勇敢的印第安人创造了绚丽多彩的古代印第安文化；在近代，它遭受过殖民主义者的入侵和掠夺，并为赢得民族独立进行过艰苦卓绝的斗争；在现代，它在现代化进程中既有成功的经验，也有失败的教训，值得其他发展中国家学习和引以为鉴。《拉丁美洲简史》在政治、经济、文化、社会等方面，将拉美的历史与现状有机地联系起来，是“拉美研究在中国”的一个缩影。