这是一个罕见的幸福年代。公元二世纪是当代罗马人口中的黄金世纪，图拉真、哈德良和安敦尼连手将罗马帝国带入新的高峰，成为后世贤君的典范。他们三人为罗马人所提出的罗马皇帝三大责任：外交、内政和基础建设，并为此鞠躬尽瘁，在个人特质差异中展现出优秀领袖的多样风貌。身为首位行省出身的皇帝，图拉真的眼光自然不只落在本国；他并吞达其亚和美索不达米亚，将国土扩展至极致。而战功彪炳也无法掩盖他在内政上的成就，他消弭了中央及地方的对立，使帝国的结合更加紧密。继位的哈德良为了视察和重建帝国，展开前所未见的旅行，足迹踏遍不列颠、地中海、东方和北非，所到之处为地方带来了希望，重建了统治体系。个性温和的安敦尼，稳健的人格完美落实了帝国统治，恢复帝国愈趋浮动的秩序，也安定了人们的心灵。

《匈奴史研究暨其他》包括“匈奴史研究”和“其他”两部分。前者主要对匈奴史和匈奴文化史上的若干问题，如胜兵和胜兵制度、尚南尚北、奴隶数目、从宏观角度看匈奴白种说等进行了认真而深入的研究，提出一系列令人耳目一新的看法。后者内容较多。特别值得注意的是，有关方位学的一组论文。在元朝及其以前的文献中，可不时碰到以东为“南”、以南为“西”、以西为“北”和以北为“东”这样一种四方概念。这并非是什么“错误”，而是根据另一种不为学界所知的确定四方的方式所确定的两种四方概念之一。《匈奴史研究暨其他》作者阿尔丁夫以确凿的材料证明，北半球，特别是回归线以北的人类主要族群都曾使用过这样一种根据面向日出方向者的体位确定四方的方式及其确定的A、B两种类型，特别是其中的B种类型〔即以东为“南”这种〕四方概念。此外，对“拔断蒺藜肠月中”的“肠”字和“当户理红妆”中的“理”字也都提出新解。

《纳粹德国》》讲述了德意志第三帝国从19世纪晚期的起源到20世纪中期灾难性毁灭的历史，深入讨论了纳粹主义的神奇魔力、纳粹德国体制的实际运作方式，以及与大屠杀相关的诸多难题和德国人的认罪困境，这使得本书成为研究希特勒及其罪恶帝国的最全面、最权威的著作。

《瑞士/列国志》编著者任丁秋等。提起瑞士，人们便会想到美丽的湖光山色，壮丽的阿尔卑斯雪山，香浓的雀巢咖啡，神秘的银行，经历了几个世纪的传奇一一瑞士手表；以及“武装中立”而又全民皆兵，“中立主义”却又奉行积极外交政策的独特体制……的确，这个西欧中部的袖珍小国承载了太多的传奇，这是一个自然本色和人类文明发展到极致的完美与和谐的国度。

《时代阅读经典文库：美国史纲》是一部关于美国历史经纬的书。描述的是一个国家以及它的人民为了梦想而奋斗的故事。他们勤劳、勇敢、诚实，具有深刻的智慧。作者叙述了从哥伦布发现新大陆到第二次世界大战以前北美大陆上的风云变幻。详细描述了美利坚合众国的诞生和发展。

战后日本人的战争责任认识纷繁复杂，即使同一阶层不同社会集团的战争责任认识，也有相当大的差异和变化。甚至同一个日本人在不同时期、不同场合，其战争责任认识也不尽相同。为总体把握战后日本人的战争责任认识的概貌和特征，《战后日本人的战争责任认识研究》以战后日本政府、天皇、保守派、进步派、普通民众的战争责任认识的连续性为“经”，以其因应国内外时局的阶段性为“纬”，重点阐述战后日本人的战争责任认识与中日历史认识问题的症结关系，希望以此增进彼此了解并加强互信。

马关也称下关，在本州岛的最南端，春帆楼乃一两层木制小楼，其门前竖一长条形木牌，上书“日清讲和纪念馆”，素雅简明，居高临下，面朝波涛汹涌的大海。此间原本是座小旅馆，风景秀丽而已，为什么选择在这里作为中日和谈的场所，可能还是别有一番深意。据说时任日本首相的伊藤博文就是马关所属的山口县人，于河豚情有独钟，得志后经常光顾春帆楼大快朵颐，因他别号春亩，故将此楼取名春帆。这里不仅有闻名遐迩的河豚宴，而且远眺波光粼粼的关门海峡，当年日本军舰冒着黑烟往来于海面，也许这正是要让中国代表看到的场景，它不仅显示了伊藤个人的胜利，更可以炫耀日本海军的军威。

《罗马人的故事8：危机与克服》讲述了尼禄死后的故事，再也没有神君的血统可以继承庞大的罗马帝国。在纷乱的公元69年，军人掌握政权的动向，由军团推举三人先后称帝，日耳曼和犹太民族也趁机争取独立。内战的动荡和皇位的不确定，使罗马公民陷入疲乏，他们的热情不再，冷眼看待这即将崩解的世界。公元69-98年，这是一段塔西佗笔下充满苦恼与哀怨的时代。罗马帝国面临许多冲突－帝位的争夺、同袍兵刃相向、边民伺机而动，在这一连串的考验之下，罗马能否浴火重生？或是陷入混乱的分裂，告别昔日光辉？要想克服类似“制度疲劳”的这种危机，依靠健全的常识回到原点重新出发才是最好的办法，罗马又一次迎来了符合时代要求的领导者。

1789年法国人以从所未有的最大努力，将自己的命运断为两截，把过去与将来用一道鸿沟隔开。但他们不知不觉中从旧制度继承了大部分情感、习惯、思想，他们利用了旧制度的瓦砾来建造新社会的大厦。因此，若要充分理解大革命及其功绩，必须去考察那逝去的、坟墓中的法国。 法国大革命有两个截然不同的阶段，第一阶段似乎要摧毁过去的一切；第二阶段要恢复部分已被遗忘的东西。旧制度有大量法律和政治习惯在1789年突然消失，几年后重又出现，恰如某些河流沉没地下，又在不太远的地方重新冒头，使人们在新的河岸看到同一水流。 这部《旧制度与大革命》给我们带来了什么新东西，发了什么前人所未发的新意？托克维尔开宗明义就指出，他从事的是“关于法国革命的研究”，而不是写另一部大革命史。既是“研究”，就要提出问题。从各章题目就可以知道作者要解决的是哪些问题。从方法论说，这也可以称为后来“年鉴学派”创导的问题史学。例如，托克维尔企图说明：何以全欧洲几乎都有同样的政体，它们如何到处都陷于崩溃？何以封建特权对法国人民比在其他地方变得更为可憎？何以中央集权行政体制是旧制度的体制，而不是大革命或帝国的创造？何以18世纪的法国的人们比其他国家人民更彼此相似，同时又彼此分离，漠不相关？尽管文明不断进步，何以18世纪法国农民的处境有时甚至比13世纪的农民处境更恶劣？何以18世纪法国文人成为国家的主要政治人物？何以法国人宁愿先要改革，后要自由？何以行政革命先于政治革命？路易十六时期是旧王朝最繁荣时期，这种繁荣如何加速了革命？等等。每一个问题几乎都可写成专著。与19世纪一些思想家、哲学家——从斯塔埃尔夫人到基内——不同，托克维尔不是凭空“思考”法国革命，而是扎扎实实地依靠对原始材料的分析研究得出结论。他阅读、利用了前人从未接触过的大量档案材料，包括古老的土地清册、赋税簿籍、地方与中央的奏章、指示和大臣间的通信、三级会议记录和1789年的陈情书。他是第一个查阅有关国有财产出售法令的历史家；他还努力挖掘涉及农民状况和农民起义的资料。根据这些史料，他得以深入了解、具体描绘旧制度下的土地、财产、教会、三级会议、中央与地方行政、农民生活、贵族地位、第三等级状况等，并阐发自己的论点。

经过近百年的风雨沧桑，剧烈变迁，如今的韩国已经成为一个举世瞩目的国家。回顾韩国人民经历的最近百年的历史，大致可以分为两大阶段：前50年是争取国家独立、摆脱日本帝国主义者对该民族的奴役，创建民族独立国家的过程；后50年是努力建设国家，发展民族经济与文化，力争使国家与民族踏入世界现代化行列的过程。韩国人民用他们的英勇奋斗与艰苦劳动为本民族争得了独立和富强，也赢得了世人的尊敬和赞扬。