阿道夫·希特勒也许是属于亚历山大、恺撒、拿破仑这一传统的大冒险家兼征服者中最后的一个，第三帝国也许是走上以前法国、罗马帝国、马其顿所走过的道路的帝国中最后的一个。那段已经闭幕了的历史，至今依然在人类的心灵中震颤。本书是全世界最畅销的反映纳粹德国历史的巨著它精彩绝伦地记述了被希特勒称为"干秋帝围"而实际上只存在了1 2年零4个月的第三帝国从兴起到覆灭的全部过程。以其大量的、真实的资料成为论述纳粹德国最具权威的作品，是希特勒纳粹德国令人颤栗的故事最杰出的研究成果。本书是全世界最畅销的反映纳粹德国历史的巨著它精彩绝伦地记述了被希特勒称为“干秋帝国”而实际上只存在了12年零4个月的第三帝国从兴起到覆灭的全部过程。在短短的12年中；不可一世的第三帝国在人类历史上制造了惨绝人寰的灾难．留下了一段惊心动魄的历史。随着第三帝国的迅速崩溃，人们缴获了大晕秘密文件、私人日记、发言记录以及纳粹党领导人的电话录音，德国外交部485吨档案当时就存放在美军的仓库里，于是一个极端独裁政权的全部秘密和罪恶活动就在它覆灭的同时全部公之于世了这就是本书大量的真实的资料来源。

每年我们都有纪念抗日战争，我们到底应该怎样纪念才真有意义呢？记住与了解真相是纪念的前提，这方面的工作我们还任重道远，还有许多细致的工作需要各方面重视，这是我们纪念的基础。《解析日本的历史认识问题》一书作者分析了日本的历史认识问题之触发和演变，概述了日本的认识问题之主要表现，考察了日本的历史认识问题之推动因素、制约因素及其发展态势，探究了日本的认识问题之症结，评估了日本的认识问题对中日关系的影响，从而对这一问题予以系统、全面的论述。作者认为解决日本认识问题的标准是：（1）日本政府恪守对侵华战争认罪并认罚的有关国际条约和中日双边协定，并由国会通过决议将其确定为基本国策。（2）通过历史教科书等形式向民众，尤其是青年学生传达正确的战争历史，以史为鉴，根除再次发动侵略战争的根源。（3）在日本国内禁止为侵华战争历史翻案的活动，中止政要公开参拜靖国神社，撤消美化侵华战争历史的展览和纪念物。（4）主动地妥善处理日本侵华战争遗留问题，包括中日两国的领土争端、战争受害者赔偿等到问题。只要日本政府在历史认识问题上改弦更张，对侵华战争反省并认罪，并求得中国人民的宽宥，中日关系的这个“死结”就可以化解。诚如作者所言，这项研究还刚刚起步，许多问题还有待更进一步地深化。

本书揭示了萨曼王朝兴起、发展和衰亡的历史过程，从政治、经济、文化、民族等各个层面，再现了9-10世纪中亚历史发展的真实面貌，探讨了绿洲型封建社会发展的特点及规律。

日本军国主义被中国和反法西斯盟国打败，接受《波茨坦公告》无条件投降已经60年了。随着经济高速发展的进程，战后日本出现了否认发动侵略战争，否定战争责任，美化军国主义，鼓吹“皇国史观”的诸多论调。如：1952年重光葵所著《昭和之动乱》一书首倡“满洲事变”起因“中周压力”说．声称：张学良排日，中国外长王正廷要“收回国权”．关东军为“保护日本权益”不得已才行使武力。1962年堀场一雄所著《支那事变战争指导史》提出日中战争起因“中国对抗日本重建东亚”说，认为：觉醒了的日本感到近代欧美侵略“威胁到东亚的存在”，因而“产生了重建东亚的思想”。可是，中国具有“强烈的恢复国权乃至排外的思想”，“中国统一国家的运动和中共的活跃的行动”对抗抱有“重建东亚”理想的日本，“因而爆发了对华战争”。堀场声称：对华战争从大局来看“是旺盛的（日本）民族生命力的历史表现”，是“重建东亚的序幕之战”。1995年“日本历史研究委员会”出版的《大东亚战争的总结》一书更加露骨地宣称：“日中战争根本不是侵略战争。日本从来未想过要占有广大的中国国土”。日本只要求蒋介石“放弃容共抗日的政策”，蒋汪合作，“共同建设一个光明的中国，安定统一的中国”。该书强调：“日本大陆政策的根本是确保日本在满洲的权益，建立大东亚共荣圈”。“大东亚战争是日本对人类的巨大贡献”。伴随这些否定战争责任，美化军国主义论调的抬头，日本出现了一系列右翼化的政治现象。20世纪80年代初，日本右翼势力开展为战犯树碑，“彰显英灵”，颂扬“圣战”的政治行动。在前东条内阁大藏大臣、日本遗族会会长贺屋兴宣的策动下，1980年6月17日在巢鸭监狱遗址建立起一座高两米、纪念东条英机、松井石根等七名战犯的纪念碑，供人参拜。1982年5月30日，“大东亚战争阵亡者慰灵彰显会”在福冈中央区树立起一座高7．3米、重130吨、全面肯定“大东亚战争”为“圣战”的纪念碑。碑文说：“大东亚战争”乃一场为“自存自立”、“为解放受虐待之民族，谋求万邦共荣之圣战”。从80年代开始，日本政府文部省审定的部分历史教科书中出现篡改历史事实，否认侵略中国和亚洲．国家，抵赖日军战争罪行的情况。自80年代中叶起，日本内阁总理大臣中曾根康弘、轿本龙太郎、小泉纯一郎以公职身份参拜供奉东条英机等战犯灵位的“靖国神社”。某些政治家，如石原慎太郎甚至声称：“南京大屠杀”是“中国人编造出来的谎言”。这类政治现象极其严重地伤害了中国人民的感情。为了让中日两国人民，特别是年轻的一代了解明治维新以后日本怎样变成一个资本主义强国，走上军国主义的道路，制定和推行大陆政策，向中国和亚洲国家、西南太平洋地区侵略扩张的历史事实，著者撰写了这本《日本大陆政策史（1868～1945）》。本书以日本、中国的第一手档案原始资料为主要依据，研究明治维新以后到1945年8月战败投降之间日本大陆政策的制定形成、发展演变到彻底破产的整个历程。著者试图沿着大陆政策发展的轨迹，考察和揭示日本军国主义七十多年来侵略中国，称霸亚洲、太平洋地区的历史真相。维新初期，明治天皇发表《御笔信》，申明日本将“大振皇基”，要“经营四方，安抚亿兆，开拓万里之波涛，布国威于四方”。由于日本资源短缺，国内市场狭窄，原始资本积累不足，为了冲破其发展资本主义的严重障碍，1890年山县有朋首相提出了“利益线论”的战略思想，他说：“国家独立自卫之道有二：一日防守主权线，不容他人之侵害。二日保卫利益线，经常立足于形胜之地位。所谓主权线乃国家之疆土。所谓利益线，则势与邻国接触而同我主权线之安危紧密攸关之地域。”当前，日本“利益线的焦点”是朝鲜①。这标志着日本大陆政策正式形成。山县有朋不断鼓吹“中国威胁论”，将中国作为日本大陆政策主要的战略目标。此后，日本军国主义者按照山县有朋的大陆政策战略思想将日本的“利益线”一步一步地向前推移，发展形成了一条“吞并朝鲜、侵占满蒙、征服中国”的对外扩张路线。本书将日本大陆政策发展的历史分成四个阶段：即1890年山县有朋首相的“利益线论”、1927年田中义一首相的“满蒙分离论”、1937年近卫文唐首相的“国际正义论”和1942年东条英机首相的“建设大东亚共荣圈论”。通过阐述四个阶段的重大历史事件，揭示日本侵占中国东北、肢解华北、发动全面侵华战争，以至挑起亚洲？太平洋战争，侵略东南亚、西南太平洋地区的历史事实。本书的结论是：日本根本国策？？大陆政策的确立和推行，决定了“九一八事变”、“卢沟桥事变”、“偷袭珍珠港”等战火的点燃成为历史之必然结果。被欺凌的国家和人民只要坚持团结抗战，联合世界反法西斯力量共同奋斗，就能战胜日本军国主义及其大陆政策。著者撰写本书的根本出发点是本着“前事不忘，后事之师”的原则，希望向人民群众提供一本翔实记述近代日本侵略中国和亚洲各国史实的专著，戳穿日本右翼势力翻案的谬论，以便正直的人们汲取历史经验教训，以史为鉴，面向未来。沈予于中国社会科学院近代史研究所

耻辱要不要记住？答案几乎是一致的。但有这样一件事：某地一个老太太在日本侵华战争中曾被迫做过慰安妇，她因生活困难向当地县政府要求资助，县领导冷淡地问她：你做了这样的丑事，还好意思提要求？上海师范大学历史系教授苏智良就经常碰到这样的疑问。他与中国慰安妇问题研究中心特邀研究员陈丽菲教授合作，把多年追踪和研究慰安妇朴永心（迄今为止发现的世界上唯一一张怀孕慰安妇照片的主人公）写成专著《追索——慰安妇朴永心和他的姐妹们》出版。这部书，作者以史家的冷峻和作家的情感相结合，对日本侵华战争下慰安妇制度进行了揭露和批判，同时满怀同情地提出政府、民间在解决慰安妇问题上应采取什么样的切实有效的措施。

纽约从四百年前哈德孙河畔的荷兰小镇一步步开拓、发展成举世瞩目的世界大都市均浓缩在这本简史之中。作者抓住了纽约城市发展的重大事件；历往市长的人选与背景及其贡献或失误；纽约民众对市政腐败和政治欺诈的斗争，为我们提供了不同时期纽约成长的精彩画面。这不是一本简单的历史类书籍，更像是一部城市传记，作者举重若轻，将厚本比较枯燥，庞杂的题材转换成了可读性很强的故事性叙述体。片断：英国镇变为美国城纽约殖民地历史的第二阶段长达一个多世纪，以武装冲突开始，也以武装冲突告终。约克公爵詹姆斯的私人舰队实际不费一兵一卒攫取新阿姆斯特丹，拉开了1665—1667年第二次英荷战争的序幕。在这场冲突中，荷兰人于1665年在洛斯托夫特击败英军，使查理二世及英国皇家海军极为难堪，并在两年时断时续的冲突期间多次袭击伦敦船坞，就此结束了他们的远洋扩张。其他没完没了的战事耗尽了双方的财富，两国于1667年7月10日签署了《布雷达和约》，使大家如释重负。虽然双方都保留了各自在战争中夺取的“地区、城市和要塞”，但荷兰人仍将此视为自己的胜利，因为他们继续保持了在东印度群岛的垄断地位，且英国人也承认他们对苏里纳姆的占有。不过詹姆斯获取新阿姆斯特丹也得到了确认。曼哈顿成了纽约，并受理查德·尼科尔斯（1642—1672）以其君主詹姆斯公爵的名义统治。尼科尔斯被证实为一位既受人欢迎又讲求效率的总督，连斯特伊弗桑特最终也成了他的朋友。尼科尔斯明智地不去制订一整套全新的规章制度，甚至保留了大部分地方官员，以抚慰民心。而英国人的管理方式及法律制度，则在该城镇融入大英帝国体制的过程中逐步实施。但随着纽约的兴盛，从大洋彼岸而来的规则，无论来自英国或荷兰，显然都不会适用于此地。因此在1775年纽约加入其他十二个英国殖民地，展开了一场反对英国的革命。不过在英国人统治下的这数十年，却为纽约提供了宝贵的商业网联系和贸易经验。在英国人的控制下，纽约势不可挡地崛起，从而使之发展成为日后美国的首要城市中心。尼科尔斯在1664年征服的这座城市，荷兰人占四分之三，不过这些居民被证实很容易适应统治方式的变更。接受斯特伊弗桑特专制式统治并在西印度公司主持下辛勤劳作的公司雇员，从英国人统治的主要后果中看到了自己意想不到的机会。特别引人注目的是没有一个荷兰居民利用尼科尔斯所提供的自由移居的机会；仅仅未能有效保卫阿姆斯特丹要塞的驻军被遣返回国。在过渡时期的最初几个月里，显示新政权的惟一迹象，是9月份公开庆祝英国圣公会的宗教仪式。尼科尔斯还鼓励大规模建造住宅、教堂和商店，并在1665年2月允许在任的镇级官员命名继任者，这是荷兰人统治时期最后几年本地的习惯做法。但更激烈的变化在尼科尔斯总督于1665年3月1日颁布公爵的法令之后显得迫在眉睫。法规包含从新英格兰模式中获取的民法和刑法规则，要求投票选举殖民地每个镇的监管者及一名警官、建立地方法院系统、授权组织民兵并保障所有居民的信仰自由。在亨普斯特德，1665年3月11日，来自十七个英国新拓居地的三十四位代表举行的会议批准了殖民地的新司法构架。新尼德兰从未有过代议议会制度，虽然公爵法令的允诺可以被州长法令搁置，但对于即使是有限度自治的展望更具吸引力。在此新的框架下，尼科尔斯总督重新获得了任命官员的特权，他于1665年6月任命托马斯·威利特为纽约市第一任市长。威利特为人诚实，如同尼科尔斯任命的高级市政官一样，这是一个直至19世纪30年代在任命统治纽约官员过程中鲜有发现的品质。尼科尔斯密切注意着市政府的动向，并明智地将官职册封给那些强有力的市民，如尼古拉斯·贝亚德、雅各布·基普和约翰尼斯·德佩斯特尔等。实质上，他容忍了富有的荷兰寡头组织继续影响地方事务，同时又使之服从于英国规范。如此开明的宽容并非意味着尼科尔斯未曾对其殖民地进行严格的控制。事实上，他在1664年没收了西印度公司的农场和地产，理由是其长期缺席的董事会成员“使陛下之臣民遭受各种伤害”。第二次英荷战争期间，他又剥夺了不愿宣誓效忠英王的郊外荷兰业主的地产。虽然尼科尔斯的土地保有权改革管理完善，并旨在增加岁入，但在一个提高税收的时代足以引起人们的不满。即使是移居到长岛寻求更富饶土地的新英格兰人，也对他别出心裁的强制收费大为恼火。总之，所有殖民者对高额税收以及公爵随意任命他们地方行政官的特权愤愤不平。也许前来接替的英国统治者所遭遇到的最大困难是无法理解荷兰人的骄傲。一种自尊和群体感使荷兰人对纽约强有力的影响至少又维持了足足一个世纪。1668年3月当弗朗西斯·洛夫莱斯（1621—1675）接替尼科尔斯成为总督时，对纽约人民虽来自许多不同的族裔但喜欢炫耀“宫廷血统”表示惊讶。哈顿社会同民主制相去甚远，但其荷兰领导人在反对一副屈尊俯就架势的英国主子过程中始终团结一致。他们在经济上的支配地位使他过着比他们的征服者奢侈得多的生活，他们完全打算维持这一优势。

在世界诸多古远的文明中，玛雅无疑最富有浪漫色彩。也是哥伦布到来之前美洲大陆上最引人文明之一。 玛雅文明是中美洲印第安先民在亚、非、欧古代文明相互隔绝的条件下，独自创造出的伟大文明。它在科学、农业、文化和艺术等许多方面做出了巨大贡献。本书试图从探寻玛雅踪迹——玛雅建筑、文化、科学技术、政治、风俗民情、丛林深处的艺术之流以及留给后人至今难解的迷团出发，以精彩的叙述和图片向读者展示神秘而高度发达的玛雅古文明。林深处的恶劣气候令我们无法想像玛雅的祖先为何热衷于这片土地；一座座庞大精美的金字塔的一些光怪陆离的自然景观让我们惊叹不已；精美绝伦的壁画、雕刻、陶器等艺术品中无一不展示出玛雅人卓越的想象力和非凡的审美观；充满血腥的人祭让我们胆战心惊；高度发达的天文知识和一些离奇的巧合让我们目瞪口呆；神秘的棺盖图案好像隐约其辞地向人传达外星人造访地球的信息……这就是玛雅，一个神奇的地方，一个遥远而文明的古国留给我们太多太多异乎寻常的珍奇！

北大历史学教授审稿，资料翔实权威。古老的埃文文明在经历了3000多年的风风雨雨后，于公元前332年遭受了前所未有的“大劫难”，随着亚历山大大帝对埃及疆域的征服，埃及法老的政治生命就此终结。“城门失火，殃及池鱼”，法老时代创造的辉煌文化也急剧衰落。在希腊文化的大举“入侵”下，曾经是埃及人骄傲的象形文字在希腊字母文字面前只得甘拜下风，以至于到公元4世纪最后绝迹，在此后的1500年里成为一种无人能够释读的文字；古埃及的多神信仰在基督教及公元7世纪伊斯兰教的冲击下，失去了生命力，留给后人的只是那无法毁灭的一座座神殿的石头遗址；植根于象形文字和多神信仰之上的古埃及文化——文学创作、绘画、雕刻等也随之走向死亡，埃及不再是世界文明发展的一个中心。在希腊罗马文明和伊斯兰文明的先后冲击下，古埃及文明彻底失落了，留在尼罗河畔的是蛮力无法消灭的金字塔、神庙旧址和埋在沙漠之中的古文物。但是，埃及古文明对世界的影响是永恒的……

获“深见东州中日文化研究出版资金”资助出版。本书逐一介绍了早期《上海新报》、《申报》、《西国近事汇编》、《万国公报》等媒体对日本的报道。

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