本书是作者在《批判》杂志上发表过的有关那不勒斯王国史的论文收集而成。本书是西方少有的研究那不勒斯王国历史的力作，全书主要包括：“王国”及其内部冲突；“总督王国”，民族政治生活的缺乏；论战和改革，王国的恢复；革命时期和那不勒斯王国的终结；最后的思考。在本卷后面，还放入了两篇不长的地方史的专论，这两个小地方的历史，可看作本卷主体部分所讲述的整个历史的一个微缩画卷。其出版对于研究欧洲中世纪史、近代史、欧洲南方史（意大利），都具有重要参考价值。《那不勒斯王国史》对了解意大利南方的历史和意大利民族统一的形成，对了解克罗齐的历史观，应是一部值得阅读和研究的经典性作品。

作为历史学家，克罗齐毕竟为后人留下了浩瀚的社会史、文化史著作。克罗齐以其深刻的思想、渊博知识、翔实的可靠的史料及清新自然的文体，为西方史学的发展做出了贡献。作为哲学家和史学理论家，克罗齐对传统史学种种弊端的敏锐洞察，对历史研究中“客观性”、“文献性”、“诗性”、“实用性”、“货向性”的有力批判，对历史编纂自身规律及其历史的关注，在西方史学界产生过深远的影响。本书叙述并分析了从1815年至1914年（第一次世界大战爆发前）的欧洲（主要是西欧）百年历史。全书共10章，前3章可视为导言——“自由的宗教”、“对立的宗教信仰”、“浪漫主义”；在后7章，作者把百年历史分成5个历史时期——1815-1830年，1830-1847年，1848-1851年，1851：1870年，1871-1914年。时隔七十多年，今天的读者仍会饶有兴趣地阅读此书，这不仅因为行文流畅、语言生动，更由于某些精辟见解仍能发人深省。本书对欧洲历史、特别西欧历史研究具较权威、较高参考价值。

本书从意大利统一写起，至第一次世界大战前为止。分十二个部分，主要包括：国家的整合和经济的起步、经济生活和道德生活、对外政策、思想的复兴和改变、文化的繁荣和精神的骚动、对内政策和利比亚战争、意大利中立和投入世界大战等。作者对嚣张一时法西斯主义不屑一顾，表示蔑视，因此该书出版当年就获巨大成功。本书内容具重要参考研究价值。在这一著作中，克罗齐尖锐地指出了英美帝国主义对意大利民族主义和法西斯主义的影响。但他错误地批评了意大利社会主义者在第一次世界大战前夕，把理想置于祖国之上，而在思想上脱离人民的主张。

《中东国家通史》是13卷本的中东地区国别史。每卷以一个国家或国家群所组成。本书为约旦卷，小国问题、权利交接和中约关系是本书的三个主要关键词，贯穿全文，且这三个关键词又始终受着人类文明交往的轴线的牵引。中国与西域的古代交往史，是一部值得研究的文明交往遗产。

哈萨克斯坦共和国驻华大使馆资助翻译出版。本书包括保留本民族的“我”、文化的前景、关于民族同一性、极权主义的和民族的、历史的环节和民族记忆等共八部分内容。主要从历史的角度分析哈萨克斯坦的过去和现在以及中亚与国际大家庭的关系。

本书以1150—1400年为研究单位，生动地描绘了中世纪乡村生活的模式、季节的影响、时人关于田间劳作的知识状况、地租与劳役、农奴义务、庄园管理、日常生活、乡间娱乐、宗教在日常生活中的地位、封建法庭的运作、民众对社会结构的态度，以及谋生的种种行业等，从而勾画了英国庄园农民物质生活与精神生活的立体型与全方位的景观，既奋力详尽描述个体农民的日常活动与生活，也竭力探讨他们生产生活的文化氛围与制度空间。本书是研究中世纪庄园农民的经典之作，它以1150-1400年为单位，生动地描绘了中世纪乡村生活的模式，季节的影响，田间劳动的知识，地租和劳役，庄园管理、民间娱乐、宗教影响、法庭运作等，从而全方位地勾画了英国庄园农民物质生活与精神生活的图景。本书作者是英国著名的历史学者，这本著作不仅回答了英国封建社会的起因问题，同时也让读者清楚地认识到资本主义所脱胎的土壤，而且本书对我国解决“三农”问题也有一定的借鉴意义。

简介我们应该相信，惟有一本具有强大精神力量的好书，才能真正深入到我们这一代人的生活之中。《激荡的百年史》以短小精干的笔法，从大气磅礴、纵横捭阖的历史角度，深刻地记录了日本自19世纪60年代明治维新起的100年间所经历的波折起伏。作者吉田茂的政治领袖的身份，使这本寓意深刻的历史小册子形成如此别具一格的面貌。它不以曲折精妙的结构取胜，也没有妙语连珠的生动词句，虽然不时也会出现诸如“所谓文明本来是一个整体，并不能单独采用它的科学技术文明”一类言简意赅的佳句，但总体而言，由字里行间更多流露出的并非是文学上的趣味，而是政治家所独有的理性、坚忍、实干和勇气。全书共有5章，其中前4章吉田茂按照时间先后，将近代日本的百年史划为4个阶段——明治维新、走向近代化、战后的困难时期以及经济得到恢复和发展的时期，并一一对其做出具体论述，在最后一章中，吉田茂做了一个简短的总结，并满怀希望地提出了日本未来的计划和构想。每一章节都另外划分出若干个小标题，所有小标题都带有鲜明的指向性，基本都是直接提出当时社会所面临的具体问题，再一次扣合了作者的政治身份。当然，《激荡的百年史》真正闪亮的地方还在于它提出的富有创想力的治国方略。这些治国方略得以最终实施，一方面是由于日本政府与人民所做出的种种努力，而另一方面也是充分利用了当时的国际环境，正如吉田茂在书中所言，日本“有生逢其时，凭借幸运的一面”。作者简介吉田茂（Yoshida Shigeru，1878-1967）出生于一个武士之家，曾在日本外交界就职多年，历次被派往中国、英国等地，政治经验极为丰富。他在战后的危难时刻出任首相，所推行的“教育兴国”，“拒绝重整军备，全力投入经济建设”等政策对日本的重新崛起具有深远的影响。吉田茂以坚毅而充满智慧的表现，就任首相任期长达7年之久，是日本战后最有影响力的政治巨人之一。编辑推荐日本战后最成功的首相吉田茂揭示近代日本快速崛起的奥秘所在！翻开本书，你将看到日本近百年来的激涌跌宕的历史，从明治维新，朝气勃发的日出之国到二战战败之后满目疮痍的窘迫景象战后声誉最著的日本首相为您详细解析，日本如何斡旋于错综复杂的世界形势，国力飞速崛起的惊天奥秘，深刻精练的文字、丰富珍贵的历史图片，将使您迅速融入过往岁月的瞬间，真实感受历史的沧桑巨变！作为日本战后声誉最隆、影响力最为深远的首相，吉田茂凭借其政治家的宏伟视角与独到眼光，从政治、经济、教育各个方面深入分析了日本自明治维新以来的百年发展史，阐述日本如何借助民族与国民自身的力量，在瞬息万变的世界格局中紧紧把握机遇，由一个贫瘠的岛国走向振兴，又从战后一无所有的废墟中重新屹立，跻身于世界强国之林的过程。本书以简短深刻的语言、珍贵丰富的历史图片，带你重新走进日本的百年沧桑，认真品读日本民族坚忍奋进的独特文化。本书在20世纪80年代的中国风行一时，被三联书店评为“20年来影响中国最大的100本书”之一。

魏玛共和诞生于1918年，于1933年寿终正寝，时间虽然短暂，却已经成为一则传奇。它那痛苦而短暂的生命，令人难忘的艺术成就及其悲剧性的死亡，给人留下了不可磨灭的印象，相当灿烂夺目。魏玛让人联想到艺术、文学以及思想上的现代化，同时也会联想到儿子对父亲的反叛，达达主义者对艺术的反动，柏林人对粗俗文化的唾弃，自由思想者对保守道德家的鄙夷。在西方文明史上，放逐这类事情向来总是占有一个相当荣耀的地位，但丁.格老秀斯（Grotius）、贝尔勒（Bayle）、鲁索、海涅以及马克思等这些人，他们都是放逐之后在异邦完成他们最伟大的作品，他们用既是憎恨同时又是渴望的眼光回望那曾经拒绝他们的祖国，然后默默写出旷世杰作。1933年的年初，纳粹政权掌控德国之时，希特勒所驱赶出来的这批放逐者可说是世界上极少见的一批具有智识、才华和学问的精英分子。这批令人目眩的放逐者当中的佼佼者──爱因斯坦、托马斯.曼（Thomas Mann）、潘诺夫斯基（Erwin Panofsky）、布莱希特、格罗皮奥斯（Walter Gropius）、格罗斯（George Grosz）、康丁斯基（Wassily Kandinsky）、林哈特（Max Reinhardt）、瓦特（Bruno Walter）、贝克曼（Max Beckmann）、杰格（Werner Jaeger）、柯勒（Wolfgang Ko+..gker）、田立克（Paul Tillich）、卡西勒（Ernst Kassirer）。这些人逼得我们不得不把魏玛看成是独一无二的现象，所展现的文化是那么不受拘束，那么充满创意，真真正正的一个黄金时代。的确，魏玛的传奇正是从“黄金的20年代”传奇开始 。

《宽容与正义》是一本图文书，从1945年战败到1964年东京奥运会，秦风要用图片展示的是日本人走过的心路以及当今右翼的演化轨迹。近300幅珍贵历史照片，冷峻思辨的文字分析，富有震撼力的比照，以及作者长期深入日本社会探求真相的努力，为读者解读中日关系史的重要环节提供了不可多得的资料和视角。本书前言1983年，我离开学校三年，干过几份工作，后来在一家录像带杂志社担任主编。当时台湾刚有录像带出租行业，大部分是日本电视剧，我的工作就是观看录像带后写介绍，让我们的读者事先知道每一盒录像带的大致内容，哪一出戏比较好看。我印象很深刻的是，有一出连续剧谈到三个日本好朋友在战时及战后的遭遇，他们在南洋作战，其中一个受了伤，另一个大哥型的男主角抬着他大喊："你不能死，你绝不能为这场愚蠢的战争而死！"我的眼睛深深为这一幕所吸引，日本兵公开在战场上对着同袍骂这场战争是愚蠢的，对我而言，是一种新的视觉经验。战后这三个朋友回到日本，投入混乱贫穷的社会，当时到处都是投机倒把的生意，失业的复员军人、流浪的孤儿、妓女、美军人员都挤在人潮汹涌的大街上。这三个人也开始做非法生意，上面提到的那位大哥带着另外两个人以投资致富为名四处敛财，实际上是骗钱。大哥还找了一个女人色诱这两个人，以性能力来判断他们做事的雄心和干练程度（日本戏多少都会有这类的情节画面）。这出戏的情节发展让我震撼，因为那并不是由正人君子角度出发的反战戏，那位大骂战争愚蠢却在战后四处诈骗的男主角是基于人性的自私，而不是什么伟大的和平理想。的确，怀抱公理正义的正直人士在战前的环境中，很可能都被诱骗赴死沙场了，真正能轻易揭开日本军国主义状似大义凛然的谎言的，不过是人性中的自私，这种表现方式让我回味无穷。此外，许多日本电视剧也表现出战后日本社会的景况，包括从海外返乡的军人，重建生活时在家庭和社会所遭遇的问题。这些情节都非常吸引我，因为过去我对这一部分实在是太陌生了。其实不只是我，绝大部分中国人都是如此吧！我们十分清楚日军侵略带给中国人民的痛苦，日本军国主义分子在中国胡作非为，既可耻又可恨！正因为我们这样感觉，所以多少也以为日本人也是这么认为。没错，如果今天日本民间做～份民调，绝大部分的日本人都会认为那场战争具有侵略性质，是错误的，不过如果论及为什么会发生这种错误，那么他们的情感陈述就复杂多了，不是那么非黑即白，不少人甚至会出现自我辩护的情况。这意味着，整个民族在情感和行动上都参与了那一段从明治到昭和、从光荣胜利到悲惨失败的历史，过去和今天怎么切割7甚至过去的胜利与失败怎么切割，事实上日本人自己也没最后的定论。我对于日本人的主观情感在时代脉络下的变化过程极感兴趣，因为只有这样，我才会真正了解对方言行背后的一长串的原因。要进入这样的心灵世界，我必须生活在日本社会一阵子，真正跟日本人交往过，见识到他们的人际伦理以及群体与个人之间的互动规范。然而说容易，做却不简单，因为我跟每一个人一样，需要固定的工作、固定的收入，不是想做什么就能做什么，因此这样的念头只能搁在心头。直到1990年我因工作负伤，向单位申请出去休养身体，终于借机一偿夙愿，到日本待了五个月，亲身印证那个我在电视电影里看见的日本，此后每年几乎去日本两三次。我的感觉是，日本的优点是一眼就看得见的，包括干净的街道、便利的交通，永远挂着笑容的店员，守秩序的行人等等：日本的缺点却是需要生活一段时间才感觉得出来的，包括千篇一律的工作，过分严明的等级伦理，严重的自我压抑，中年上班族每天回到家都已是晚上十点，隔天一大清早就爬起来烫衬衫，然后去挤电车，到了办公室里又是不断开会写报告（至今我仍想不通他们为何成天写报告）。到了周休二日时，便待在家里，哪儿也不去，称之为"休息"。就像每天一律穿著藏青色西服上下电车的上班大军，日本人工作生活的高度规律性是十分惊人的。就精神层面而言，这意味着高度的自律，以人口庞大的东京都为例，能在如此小的生活空间做到一尘不染（城市里常听到乌鸦叫声，空气必须是干净的），有条不紊，背后必然是有赖于每一个人强大的自我纪律，本质上也就是强大的自我压抑。同时，强烈的凝聚力与强烈排他性往往只是一线之隔，一个团体越团结，往往也是越排他。历史上，日本人有吸收外来文化和工艺技术的传统，能够很快模仿新技术，引为己用，因此对于外在强势文化的存在是十分敏锐的；而另一方面，其心理上又存在一些非常单一闭锁的层面，表现之一就是在对外关系上的不善沟通，日本外交官通常不是太客气，就是太鲁莽。我可以很肯定地说，日本右翼的观点根本上即源于日本民族心灵闭锁的一面。1993年我采访右翼政治人物石原慎太郎，那是我第一次近身观察右翼人物的言行，第一次听到日本右翼完整的论述。石原既反美又反中，同时也看不起女人，看不起本国的弱势的群体。在BBC电视访谈中，石原一口战前风格的日本语，正经八百地批评美国政府，可是私下他在我们面前却是满口美式英语，明显是很喜欢、很崇拜美国的。对中国，他的口气很硬，可是近年我和日本友人在电视上看见石原到钓鱼台宣传时因怕危险而不敢下水登岸的画面，不禁哈哈大笑。今天的日本右翼根本是假货，他们大力赞扬战前的军国主义分子多么英勇时，仿佛自己也随时准备切腹，实际上遭遇真正危险时，却是怕得要死。就像漫画家小林善纪来台湾两个星期，画了一本《台湾论》，对中国人极尽污蔑之能事，后来台湾有人写信要他最好别再来台湾，此后他就真的再也不敢来台湾了。一些具体的事例让我确信，今天的日本右翼根本只是冒牌的"神风特攻队"，他们只会在喝了"肉弹三勇士"的兴奋剂后大言不惭，然后在对手猛烈反击后又匆忙退场。今天的日本社会已不一样了，经过半世纪多的民主洗礼，民众不可能再回到战前那样的社会，不可能光听了上面的一些话就；中向火海；今天的日本人和你我都一样，希望多一些收入，少一些工作：多一些自由，少一些束缚。他们固然要国家安全与民族尊严，右翼假借日本传统荣誉所发出的煽动性语言有时可以勾起一股莫名的情绪，不过如果事情发展到引发与邻国无休止的纷争，甚至可能流血的地步，从而影响到每一个人利益时，那么日本社会的理性中道力量将会显现，毕竟民主的价值正在于可以包容任何激进思想，同时又有绝对的理性力量阻止任何激进思想试图成为社会唯一的选择。日本并没有悠久的民主传统，不过半世纪多的民主实践也产生了相当的成果，也不是一击就碎的。右翼的刺激性言论有其社会土壤，但更多是一种情绪消费，甚至带着商业市场的动机，不过当这种消费行为最终违反利益时，也就等于违反其消费的利益原则，便会立即转向。再者，战后的日本实际上是处于美国保护的状况，这个保护的背后涉及美国在二战中的道德角色以及在战后东亚的战略利益，右翼如果要恢复战前军国主义富国强兵的之路，势必首先要颠覆美国的角色，这种念头离现实实在太远。最后，近年中国国力迅速强大，对右翼形成强大的制约力量，尤其经济上日本从中国市场受惠，取得其成长的动力，更使得中国可以使用经济力有效地压缩右翼在言论市场上的消费行为。凡此种种都让我清楚看到，今天日本右翼的言行本质上不过是装腔作势，带着投机的性质，此后当我再看见他们的说法，包括靖国神社游就馆墙上的荒唐话时，反应从过去的愤怒不满变成今天的讥讽揶揄；尽管如此，对于日本社会曾走过的心路，仍然应该重视。我有计划地找来战后日本电影公司拍过的战争片，尤其是耗费巨资、动用大批编导演人才拍摄的大型战争片，一部部认真地看，包括《长州战争》、《战争与和平》、《明治天皇与乃木大将》、《日俄大海战》、《二·二六事件》、《山本五十六》、《联合舰队》、《零式战机》等等。虽然这些战争片并非严肃的学术著作，而只是大众文化和娱乐，但它们确实代表了日本主流社会的历史情感，因为如果不是，就不可能激起共鸣而取得卖座的成绩。大抵来说，这些电影对于明治时代的战争几乎都带着赞扬的口吻，只有少数有反战的意识：不过对于明治以后的战争，则多数持批判的立场，反映军国主义下盲从的愚蠢行为，尤其是狂妄心理所造成的巨大灾难。值得说明的是，这些电影即使是带着反省意识，也绝少表现日军在其它国家的残暴行为，而是透过日本军民在对美军作战中的悲惨遭遇来体现反思。这意味着，一般日本国民对日军在亚洲邻国犯下的杀戮罪行，印象的确十分模糊，甚至对于在中国战场上的作战状况也是概念不清，而对于太平洋战争爆发以后，日军尸体堆积在西太平洋岛屿的海滩上，存活者徘徊在饥饿、疾病以及美军火焰枪下的惨况却记忆深刻。尤其日军以武勇自诩，惯常以整个联队正面冲锋，而美军却恰巧相反，飞机大炮先狂轰滥炸一番，部队再～涌而上。加上日军强调宁死不降，战到最后一兵一卒，又迫使美军不断研发大规模毁灭武器，以瞬间全歼对手的方式减少美军本身的伤亡。在冲绳战役中，日军与美军战死的比例是10比1，实战中的惨况可想而知。如果连拿武器的日军伤亡都如此惨重，被日军强迫绑在一起的日本百姓更不用说了。从1944年初到1945年8月日本投降这段日子，无疑令日本人刻骨铭心。在抗战胜利六十周年前夕，笔者编撰此书，目的正在于使一些事情得到更清晰的呈现。过去中国人对于太平洋战争多少当成"外国史"，对于战后日本社会的遭遇当成"日本史"，虽有一些专论介绍，但基本上把它们与日本侵华战争做主题的切割，其实它们是互为因果，紧密相连的。在本书中，笔者将它们连成一体，不以历史事件的时问顺序来相连，而是以相关议题内在的因果关系来联系，通过图片深入浅出地说明和评析，以呈现历史的过程以及这个过程形成的前因后果。

从日本宣布战败投降到今天，那场由日本发动的，给中国和亚太地区人民带来重大灾难的侵略战争已经过去了整整60年，然而，日本列岛却始终回荡着一种声音：那就是不认账、不谢罪，不反省。究其根本原因，战后执掌日本朝纲的执政党、内阁、国会以及政界大员们不得辞其疚。正所谓上有所好，下必效焉。研究和揭示日本政界的战争观和历史观。使我们认识到日本战争责任顽疾长期存在的根源所在，也可以解析日本战争遗留问题之所以拖延至今，久而得不到妥善解决的根本原因。本书前言2001年4月，日本“新生代”政治家小泉纯一郎当选为内阁总理大臣后，立即宣称要在任上做四件大事：即修改宪法；重新解释“集团自卫权”；制定《有事法制》和正式参拜靖国神社。当年8月13日，在日本宣希投降即保守派所谓的“终战纪念日”即将来临之际，他果然不顾国内外民众的反对，迈入靖国神社进行了参拜。此后，他不仅连续四次固执地参拜靖国神社，而且操纵国会通过了《有事法制》，打着“集团自卫权”的旗号向伊拉克派出海陆空自卫队，同时，以修改宪法第九条为主要目的的保守派的改宪活动也紧锣密鼓地进行，歪曲历史的扶桑社的教科书再次获得日本文部科学省的审定通过，这一切都引起亚洲以及全世界的瞩目和强烈抨击。今年是中国人民抗日战争胜利60周年，也是世界人民反法西斯战争胜利60周年，在世界各地都在呼吁和平与发展，声讨和反对侵略战争的时候，日本列岛却不断传来不和谐的声音。为什么战争已经过去半个多世纪之久，围绕着日本的战争责任和历史认识问题，日本当局始终不肯像德国那样，谦虚地反省，由衷地谢罪呢？为什么在无可辩驳的历史事实面前，日本朝野上下不断掀起波澜，炮制歪曲事实真相的“大东亚战争肯定论”、“自存自卫论”和“亚洲解放论”呢？究其根本原因，不能不说日本执政当局的战争观和历史观在起着决定性的作用。黑龙江省社会科学院历史研究所研究员王希亮同志经过多年的积累和研究，撰写了这部关于日本政界战争观问题的专著，在纪念抗日战争胜利60周年的日子里，与广大读者见面了。王希亮同志曾受国家教委公派赴日学习，后来在日本学习、工作多年，积累了较丰富的资料，并有驾驭日语的能力，回国后又多年从事日本战争责任和历史问题的研究，所以成功地完成了中国社会科学院中日历史研究中心的课题任务。