陈氏所著的《西洋史》一书，充分吸纳了鲁滨逊新史学的理论与方法。在历史研究的内容方面，她主张扩大历史研究的范围：“我们所要研究的，不是某某皇帝的家谱，也不是武人政客的行述，乃是我们人类何以能从一个吃生肉的两足动物，变为一个代表现代文明的人。因为我们要研究这个人，所以不能不研究他的思想行为，和与他有关系的重要事物；所以不能不研究政治、工业、农业、文学、美术、技术、科学、哲学，以及凡曾帮助他，或阻止他向前走的种种势力。我们不但要研究这些势力，并且还要了解他们的原因和效果。”她还注重研究历史的背景与因果，指出：“本书所注重的，一为说明各种史迹的背景，一为史迹的因果，及彼此的相互影响，以求培养读者分析现代社会上各种现象的能力。若不求因果，但缕述某国某人，于某年征服某地，或其他类此的事实，那有什么意思呢？”胡适在评价陈氏的《西洋史》时，称赞她“能注重史实的前因后果，使读者在纷繁的事实里面忘不了一个大运动或大趋势的线索”。在史学观点方面，陈氏提倡运用历史主义观点、进步观点考察历史现象。在讲述上古五千年文化成就时，她指出它“比了现代一二百年的成绩，似乎远不如。但是我们不要忘了上古的人是没有凭藉的，是什么事都要自己创造的，所以他的进步，比了近人的进步，看上去要迟缓得多”。在论述历史分期问题时，主张“历史的性质，是贯一的，是连续不断的，他如一条大河，是首尾联接的，是不能分成段落的，但是为了便利的缘故，我们有时也不能不把他分为几个时期”。关于进化的观点，在《西洋史》中非常明显，尤其是在描述“先史时代”方面表现得更为突出，她先叙述了地球和生物的起源，其次简述了人类的始祖人猿的分布与进化，最后是石器时代。关于人类文化是怎样萌芽的，她的结论是：“我们用历史的眼光看来，可以答道：‘人类的文化是他的需要和环境交迫出来的。’”陈氏服膺研究历史必须运用综合的多元的观点，指出“历史的材料无限，任凭你用哪一个观念，都可以得到一点材料来做凭证。但这是一件危险的事。我们深信历史不是片面的，乃是全体的，选择历史材料的标准，不单是政治，也不单是经济或宗教，乃是政治，经济，宗教，以及凡百人类活动的总和”。

《不可不知的2100条历史常识》是一本浓缩中外历史精粹的知识手册，集知识性、趣味性、科学性于一体，内容广搜博采，去糟取精，深入浅出，雅俗共赏。阅读《不可不知的2100条历史常识》，让你博古通今，丰富知识，开拓视野。一册在手，让你充分享受阅读的乐趣，愉悦间获取知识。

生活中不总是充满阳光，有时，突如其来的灾难让人措手不及。灾难让人不能承受却必须承受，惨象使人不忍目睹却不得不目睹。本书从旱灾和饥荒、无法抗拒的火山和海啸、无情的战争和种族屠杀、地震灾难、剧烈的污染、飓风和洪水灾难、可怕的传染病、海难、特大火灾以及空难等方面入手，阐述了灾难给人们带来的刻骨铭心的痛，告诉人们灾难背后的故事，希望读者通过这些触目惊心的案例，能唤起历史的记忆，牢记历史的经验教训，保护自己，也保护人类，并珍惜现在的生活。

大千世界，无奇不有，各种各样奇妙的神秘现象层出不穷。了解、认识和揭示世界神秘现象的过程，其实就是更好地认知我们生存的这个世界的过程。本书涵盖了现今世界神秘现象的广博领域，从不可思议的人体潜能到匪夷所思的动物世界，从令人咂舌的植物撷趣到神奇诡谲的时空传奇，种种无奇不有的自然奥秘让人疑惑：乌尔禾城的“鬼怪声”是怎么回事？人类到底有没有极限？生命力超强的火山口生物是什么？蛋壳上的星辰图案从何而来？为什么会有“轻如鸿毛”的树？时空隧道到底有着怎样的秘密……在向读者展现神秘现象的同时，也对这些神秘现象采取了客观的评论，旨在正确地引导读者认识这个世界。

在我们生活的星球上，有太多诡异的现象让人无法解释，有太多匪夷所思的巧合引入深思，因为它们的神奇完全超出我们的想象和认知。比如，一个人从万丈高空跌落，竟然安然无恙。一个频繁再婚的男子，在他第53次结婚时，娶到的竟是自己的发妻。科幻作家，鬼使神差地成了著名的预言家。有人则时常可以听到常人听不到的晌动，提前感知地震、泥石流、沉船……一次次应验，一次次令人毛骨悚然。这些人、这些现象、这些可怕的巧合，就在我们周围，与我们朝夕相处……

《战争史》作者约翰·基根尤其长于洞察塑造战争性质和面貌的社会文化要素，连同它们与政治、技术和军人心理的复杂交互作用。在其享誉整个西方的经典名著《战争史》中。基根从“一切文明都（部分地）植根于其战争缔造”这一前提出发，探究并辉煌地表述了在长达2000年以上时间里世界许多不同社会和民族进行的战争的内在涵义、动机和方式。伴随着对于从石器时代到核时代的战争——人类有组织的大规模暴力——的近乎全系列的具体战例讲述和历史演化论说，他生动、雄辩地展示了世界近乎所有重大的“武士文化”（warrior cultures）：从例如祖鲁人、日本封建武士和西亚高原游牧大军直到现代西方军队及其著名的战争统帅们的尚武心理与战略文化。基根表明，为何不管其文化环境如何，荣誉追求总是被归诸于军人美德，战争本身又怎样始终左右尚武人类的想象力，以至达到“人类心灵最隐秘的深处，在那里自我毁伤理性目的，骄傲支配一切，激情至高无上，本能凌驾其余。”

历史留给了我们卷帙浩繁的史料，留给了我们富丽堂皇的殿字楼梁，留给了我们巧夺天工的金石玉器，但历史留给我们更多的是言人人殊的故事、众说纷纭的传说。本书从扑朔迷离、浩如烟海的历史长河中撷取了几段插曲，抽丝剥茧，披露了大量鲜为人知的细节，让读者在与历史事件的亲密接触和穷原竟委中获得思考与发现的乐趣。

首都师范大学世界史学科始建于1954年，主要奠基人是齐世荣、戚国淦、田农、傅任敢、邵鼎勋等先生。他们以其深厚的中西学问的修养和炽热的爱国之情，成为这一学科的第一代学人。在他们的培养带动下，以陈曦文等教师为代表，成为这一学科的第二代学人。从1954.年到1976年，他们在世界史领域拓荒耕耘，开设了各门断代史课程，参与编写了教育部委托的世界古代史、世界中世纪史、世界近代史和世界现代史教学大纲，参与了教育部主持的由周一良、吴于廑主编的4卷本《世界通史》及其资料集的编写工作，并翻译出版了《西方的没落》等世界名著，从而建立了一支在国内比较有成就的世界史教学队伍。

世界现代化进程无论从国家、地区或全球的角度讲都呈现出一种波浪式的发展，既有高潮又有低谷，既有繁荣也有危机。危机到来之际，往往会带来极大的破坏力，造成历史的倒退，但是，危机也意味着挑战，意味着潜在的新机遇，往往是新转机的到来。因此，研究危机出现的原因和总结应对危机的经验教训、趋利避害，是世界现代化进程研究中的重要课题之一，特别是在美国次贷金融危机引发了全球危机的今天，这一课题已成为国际学界、各国政府乃至大众关注的焦点。

当春秋五霸在中国粉墨登场的时候，波斯王薛西斯也踌躇满志地踏上了远征希腊的征程。看到号称520万的军队整装出发时，薛西斯竟痛哭起来，此情此景颇有些“蹇叔哭师”的意味。