《荒政丛书》，十卷清俞森撰。是书成于康熙庚午；辑古人救荒之法，于宋取董煟，于明以来取林希元、屠隆、周孔教、钟化民、刘世教、魏禧，凡七家之言。又自作常平、义仓、社仓二《考》，溯其源，使知所法。复究其弊，使知所戒。盖其官河南佥事时所撰也。末附鄙襄赈济事宜及捕蝗集要，则其官分守剂南道时所撰也。

《三十五年教育生活史》记录了著名教育家、出版家、《辞海》首任主编、现代教育奠基人之一的舒新城先生在1893—1925年间的教育生涯。作者站在传统与现代之交，以“学生生活”“教师生活”“教育著述生活”为线，给后人了解清末民初新旧鼎革之际的教育改革留下一份珍贵档案。从做学生时亲历私塾、书院生活，到当教员时探索新式教育方法，再到教育著述时反思新旧教育利弊，舒先生用历史的记叙方法，兼带描写，用心力书写了一部深思学术与人生的精神自传。作者在本书叙言中说：“我写此书，于表白自己关于教育的生活外，冀供给读者以三十五年间的一部分教育真实史料，故一切以率真为主：在自己生活方面，固然以写作时的‘我’力求客观地记述被写作时的‘我’的真实现象；对于父母、亲族、师长、朋友亦本此态度，不避冒犯与嫌怨，力求客观。”

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《不可不知的1500个中国历史常识》按时间顺序，以词条阐释的形式，将中国历史分为“远古文明”“钟鼎之声”“争霸图强”“九州一统”“多民族政权并立”“*后的帝国”等几大部分，涵盖政治、军事、经济、文化、科技、民族等领域，将中国历史中不可不知的重大事件、重要人物、灿烂文化等娓娓道来，每个词条既具逻辑联系又各自独立，可以随时翻阅，也可以随时放下。把读过的内容连贯起来，就可以比较系统地了解中国历史发展的基本面貌。

《资治通鉴》描绘了周朝至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。司马光着眼于为政得失，择取治政史料，略古详今，系统完备，通览政史，警诫后世。《图解资治通鉴》通过创新的形式，全方位、新视角、多层面地向读者呈现这部中华历史巨著，为了帮助读者更好地理解原著，书中增设了导语、注释、译文等辅助性内容，为读者扫除阅读障碍，方便陕捷地掌握原著的精华。

鄂尔泰、张廷玉等纂。凡八门：一曰《临幸盛典》，二曰《官制》，三曰《职掌》，四曰《恩遇》，五曰《艺文》，六曰《仪式》，七曰《廨署》，八曰《题名》。《临幸盛典》，即述乾隆甲子燕饮赓歌诸礼，以为是书所缘起，故弁冕于前。《官制》《职掌》皆南西汉以至国朝，以待诏之选、写书之官，皆自汉肇其端也。《恩遇》则断自唐代，以专官自唐代始也。于列圣及我皇上宠渥之典，着圣代右文远逾前古也。《艺文》惟收唐以来御制及应制诸作，而词馆唱和不与焉，美不胜收也。《仪式》《廨署》亦皆断自唐代，与《恩遇门》同例。《题名》则惟载国朝，近有征而速难详也。

碑志文是我国古代一种重要文体，其发源于先秦，兴起于汉，此后历经演变。唐代碑志文创作尤为兴盛，其中碑志名家辈出，作品质优量丰，成为中华民族宝贵文化遗产的重要组成。本书以唐代碑志文为选题，结合具体的历史文化背景和文人创作心理，立足于《全唐文》等书籍的基本阅读，结合相关文献，对唐代碑志文进行系统性比较研究，特别注重对新出土碑志资料及研究成果的应用，通过研讨其文体形态、时代特征及思想内容，就其艺术成就作出综合性分析总结，从传承与革新角度出发，研究还原其发生的基本语境，分析其发展演变的内在规律及创作走向。

《宋季三朝政要》·六卷不着撰人名氏。卷首《题词》称理宗国史为元载人北都，无复可考，故纂集理、度二朝及幼主本末，附以广、益二王事。其体亦编年之流，盖宋之遗老所为也。然理宗以后国史，修《宋史》者实见之，故《本纪》所载反详于是书。然宋末逸事颇详，多为有史所不载者，存之亦可备参考。

从《汉书》初设《五行志》，直至《清史稿》，中国古代正史中有18部正史含“五行志”（或与“五行志”性质类同的志书）。千余年间正史“五行志”的撰述绵延不绝，成为一种值得注意的史学现象。其中魏晋南北朝时期主要正史《宋书》《南齐书》《魏书》等包含的“五行志”内容丰富，包含大量历史信息，生动反映了当时社会与政治的变化。本书通过研究发现，五行诸志的书写方式怪异，充斥着种种非理性主义的因素，但在这些表象的背后则却反映了现实的政治斗争，折射出该时代的“自然灾害”问题。这种“怪异”书写，其实是以一种曲折的方式反映了历史的真实。