中国史料典籍
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哈尔滨犹太人图史曲伟《哈尔滨犹太人图史(1894-2014)》以图文相互印证、忠实书写信史的方式,以犹太人来哈、在哈、离哈、返哈为线索,按时间顺序记录呈现自19世纪末至今哈尔滨犹太人各方面的活动、成果及其贡献,是一部独立完整的哈尔滨犹太人百年通史,学科奠基性作。其内涵凸显中国人民在世界性排犹反犹高潮时期接纳善待犹太人所体现出的种族、国界的友善、仁爱精神及其深远影响。 -
中国抗日战争全景录夏远生《中国抗日战争全景录(湖南卷)》是人民出版社联合全国各地方人民出版社共同编辑出版的“中国抗日战争全景录”套书中的“湖南卷”。《中国抗日战争全景录(湖南卷)》以文字为主,图说为辅,以“湖南抗战大事记”为主线,展现了国共联合抗战、共产党敌后积极抗战,最终以不屈意志战胜侵略者、赢得湖南抗战胜利的全景。《中国抗日战争全景录(湖南卷)》是纪念中国抗战暨世界反法西斯战争胜利70周年重点图书。 -
秦汉史田余庆《中国大百科全书名家文库:秦汉史(大字版)》是根据中国大百科全书出版社出版发行的《秦汉史》重新排版而得来的一本服务于低视力人群的无障碍阅读大字版图书。《中国大百科全书名家文库:秦汉史(大字版)》从政治、经济、文化等多个角度全面而简要地介绍了秦朝至两汉时期的历史各个方面,中间还穿插介绍了众多知名历史人物和历史知名事件,内容丰富而饱满。 -
东山志点注本(明)谢敏行,(清)谢钟和,(清)谢熺元《东山志》凡十六卷,如《凡例》所言:“首形胜,次人物,次诗文。”开首一二两卷为形胜、古迹,“以见子孙水木本源无穷之思,非专为形胜也”。三至六卷志人物,编选原则是“止详本宗贤达”,分为东晋、宋齐梁陈隋、唐宋、明代等四卷。各卷人物既按时序,又按地区编排。如《凡例》:“必先尽一处之人氏,而后及其余。若必计其时之先后,分之崇卑,而枚举以分书之,犹恐失之零星耳。”即是横跨式的传记方式。七至十六卷共十卷为诗文,其中制命、谱序、疏、书、记、铭、祝文、东山历代题咏诗等八卷,皆与人物传记及形胜、古迹相联,唯《东山考》与《康乐公山居赋》二卷可作别论。 -
红色安徽夏冰生活在江淮大地上的一代又一代安徽人,在近代“激情燃烧的岁月”里,用以热血和汗水,写下了一部部不朽的壮丽史诗。《红色安徽》即以丰富的安徽红色文化为论述对象,力求再现激荡而深情的岁月,传递不屈的正能量,展现江淮儿女为新中国的创立、为国家的文明富强而顽强斗争的历史画卷。 -
中国边疆研究文库 初编 东北边疆卷十二 黑龙江姜维公,刘立强《【中国边疆研究文库·初编·东北边疆卷十二】黑龙江》 内容涉及黑龙江各县的诸多方面,包括历史沿革、政治、经济等方面。值得一提的是,有关经济方面的资料尤为详细,且配有大量显示经济数据的表格,为了解民国初年黑龙江相关状况提供了大量的珍贵史料。 -
江西全省图说(明)佚名本书据国家图书馆藏明万历彩绘绢本套色影印。此本存图三十七幅:总图一幅,府县图三十六幅。采用中国传统形象画法,描绘江西各府县境内的山川河流、城池要道,学堂寺庙、亭台楼阁等,色彩艳丽;附说楷体书写,清丽工整,古朴精雅。此本是现存*早的江西全省地图集。 -
中华现代学术名著张荫麟本书是张荫麟的代表作,虽然当初是作为中学教材而写的,但书中处处可见作者不凡的学术功力和深刻史观。全书考察了自夏商周到东汉的中国历史,作者举重若轻,将复杂多变的历史在不失严谨的前提下化作简明生动的叙述,并在行文中阐述自己的见解。 -
元明历史笔记论丛姚继荣元朝和明朝,是中国古代两个接续而至的盛大王朝。不过,前者不足百年,而后者则近三个世纪。元朝的历史,大略可分为初期、中期和晚期:而初期之世祖朝,实际还可上溯至中统元年。明朝的历史,大略也可分为初期、中期和晚期,而于崇祯之后,还有一段很难归属清朝的南明史,不妨列入晚明为好。从元明历史笔记发展的实际情况考虑,大略可按上述的历史分期来把握它的发展和演变之迹。历史笔记的史学价值,主要不是体现在思想和编纂学的层面,而是体现于文献和史料学的层面,又主要表现在对“正史”的拾遗补阙的作用上。具体到元明的历史笔记,涉及的内容和范围十分广泛,对研究元明的有关人事具有很高的史料价值。不过,元明历史笔记也有缺陷。一方面,它们的作者,大多是官僚、士大夫,宣扬旧道德、美化统治者、诋毁反抗民众、排斥进步思想,也就成了很普遍的问题。另一方面,历史琐闻笔记中所叙事实,真伪杂糅而难于分辨,又因编排杂乱而不易选择取舍。再一方面,考据辨证类笔记所考所记,也不免零零碎碎,缺乏系统,互相抄袭,陈陈相因。至于引用书证,又往往只凭记忆,随意删改原文,难免出现讹、脱、衍、倒之类的瑕疵。 -
北辙(新加坡)许齐雄在《北辙:薛瑄与河东学派》中,作者许齐雄聚焦于薛瑄(1389-1464),这首位被供奉于孔底中享受祭祀的明代北方理学家,填补了以往理学研究集中关注南方学者而留下的空白。这是第一部以薛瑄为研究对象的系统性英文专著,它重新提出了薛瑄被新儒家历史边缘化的问题,并展示了观念史研究如何能够同社会史与思想史相结合,提供一幅更为广阔的历史图景。作者以历史性的比较视角深入分析了薛瑄及河东学派的观念,并将之与薛瑄及其弟子的生平与实践联系起来,由此展示了新儒家传统的复杂性,使得与南方新儒家相区别的北方学者更加为人所知。
