在华西方人（外交官、新闻记者、商人、医生等）是见证上海解放的重要群体，本书从他们的视角回溯上海解放的重要历史事件和细节，讲述中国命运的决战，上海解放的经过，客观展现出上海这一东方大都会如何成为中国共产党治理下的人民城市的恢弘场景，揭示出这是人心所向的必然历史趋势。 档案史料中保存有一座城市的重要记忆，外文文献的史料是更独特的一个视角，本书是近年参考、利用外文文献的用心之作。这部按时间脉络呈现上海解放的通俗历史读物，文笔清晰，叙述生动，富于现场感和故事性，颇具新意。

苏浙皖交界地区是吴语和官话在西南一侧的过渡地带。这一地区大量分布的“河南话”，主要来自罗山、光山方言，其随移民带入的历史已有一百多年。本书通过大量的实地调查，对苏浙皖交界地区“河南话”的语音、词汇、语法、语料等进行了详实记录。通过古今语音比较，归纳出“河南话”语音的演变规律和特点，同时对“河南话”的连读变调、轻声、儿化、合音等进行了深入研究。通过比较“河南话”的内部差异、“河南话”跟祖居地方言的差异，对“河南话”的接触演变、发展趋势等进行了分析和探讨。

近些年来，有关胡怀琛先生的作品，再版甚多。此前，我们也整理出版了《中国八大诗人》、《怎样读古书》两种，都多次重印，受到欢迎。此次，我们将胡怀琛先生论述陶渊明、苏轼、陆游等诗人的作品辑为一册，呈给有兴趣的读者朋友。胡怀琛先生自幼习诗，对中国诗人与诗歌有自己独特的理解与鉴赏力。在《中国诗人的生活（精装·彩图珍藏版）》中，他结合中国古代诗人的作品，以浅白易懂的文字，介绍陶渊明、苏轼与陆游等家喻户晓的诗人之生活的方方面面，让读者全方位地理解其人其诗。

本书是关于成都老官山汉墓出土医简方法论的研究。成都老官山出土的医简，介于早期的马王堆医书和中国首部医学典籍《内经》之间，而且9部医书都和人体医学有关，既涉及病机，又有证候治疗以及针灸、脉象等，涉及到医学各方面，学术价值极高。此前，马王堆、张家山汉墓也曾出土过医学文献。但成都天回镇出土的医简，在医学史上数量很大、最集中、和医学关系最密切。马王堆医书的内容有很多原始、巫术的成分，医方也是以单方为主，经验的成分比较大。成都天回镇医简的药方也比马王堆医书更加成熟。这批医简在医学史上的价值，远远高于马王堆医书。专家认为，老官山汉墓出土的医简中，基本没有巫术，这也证明西汉早中期“医”“巫”已分家，标志着中医走上独立发展的道路。也为扁鹊学派的探源提供了依据。扁鹊在医学史上是一个有争论的人物，甚至有说法认为他只是一个传说中的人物，因为扁鹊本人留传下来的文献几乎没有。如果这批医简能够进一步证明是扁鹊的医学理论，意义相当重大。作者自荐本书摘要：本书反思中医史的弱历史。哪个历史？各种不同的历史？出土文物即第一手史料？本书一共四章，以新近出土川西老官山西汉墓文物为主的提问。这具刻有文字的经穴俑各种特征显示，对人体大范围「区域」能量的想象史。本书第一次解读出老官山经穴人身上所有的文字。同墓出土的扁鹊佚籍也须建立不同文本梯级。文献「伪古」状况，是不能成立的；托古包括依托扁鹊有那些形式？本书以为扁鹊学派的式微约在西汉末年。然谁来界定扁鹊学派？「谁」即是多。执今之名，检出土之书？老官山中医文物的「色诊」与料，其实质是什么？什么又是历史的真实与历史可确信的？历史不只是多事实本身（facts per se）。东汉以降依托扁鹊文本大量增加。本书提问依托文本的「年代学」。如何再思考中医问题史的转变及时代（时间）分期，是为重写早期扁鹊医学文化史的第一步工作。这本书的第三章采取首鼠两端的态度。本书同时也是我们对陌异的厚时间进行诠释异端（hermeneutical heresy）的无穷追问。

辛亥前十年，在数量种类繁多的国史教科书之中，被现今研究者时常论及的主要有三种：横阳翼天氏（曾鲲化）、夏曾佑、刘师培之作，皆未写完，以曾书出版非常早。夏刘二氏教科书一直在研究者视野之内，而曾氏《中国历史》自民国初年之后渐被世人所遗忘。直至1982年，已故学者俞旦初先发现曾书，首次将其作为二十世纪初年实践新史学方案之一加以论述，搜集了各种出书广告，对该书的特点也有所讨论。此后研究者多依据俞旦初成果转相引用，使曾书的知名度大为提升。然而，曾书存世稀少，一般研究者多无缘得见其面目，故对此书整体面貌的认识依旧不清晰、不准确，认识水准长期停留在俞旦初阶段。笔者认为有必要在俞旦初的基础上对曾书作专题研究，但这并非表示它的学术价值比夏刘二书高，而在于它比后者更能说明辛亥前十年国史改造的基本取径，在同类文本中更具示范意义。因此，本文利用明治时期出版的各种支那史、东洋史教科书，以及近代中国出版的各种国史教科书，结合图像史料（包括徽章）等，尝试全面论述曾书的背景、史源、宗旨和影响，给它作出准确的定位。

他们的思想、品德、事迹，是中华优秀传统文化的结晶。他们的故事，是对中华民族的禀赋、特点和气质生动、鲜活的阐释。他们的名字，在五千年中华文明史上光彩夺目。他们为五千年中华文明史书写了光辉灿烂的篇章。他们，是中华民族的先贤人物。史可法是明末著名将领，他为官清廉、刚直不阿。在明清易代之际，史可法倾尽全力，苦苦支撑江山社穰。兵败被俘后，他坚贞不屈，以身殉国。史可法虽是一个悲剧英雄，但他崇高的气节与品格，永远垂范后世。

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他们的思想、品德、事迹，是中华优秀传统文化的结晶。他们的故事，是对中华民族的禀赋、特点和气质生动、鲜活的阐释。他们的名字，在五千年中华文明史上光彩夺目。他们为五千年中华文明史书写了光辉灿烂的篇章。他们，是中华民族的先贤人物。王安石“不畏天变、不法祖先、不恤人言”，主导了宋代的熙宁变法。壬安石名列“唐宋八大家”，在文学上成就很高，留下许多散文、诗歌名作。《王安石/中华先贤人物故事汇》选取王安石在鄞县、舒州等地实践政治构想，主导熙宁变法，两次入阁，两度罢相，归隐钟山等经历，为读者展示了王安石文学上的成就和忧国忧民、变革创新的精神品格。

他们的思想、品德、事迹，是中华优秀传统文化的结晶。他们的故事，是对中华民族的禀赋、特点和气质生动、鲜活的阐释。他们的名字，在五千年中华文明史上光彩夺目。他们为五千年中华文明史书写了光辉灿烂的篇章。他们，是中华民族的先贤人物。于成龙是清朝初年的著名清官。他四十五岁才出来做官，在二十多年的为官生涯里，从知县做到两江总督，最后卒子总督任上。于成龙出任偏远的罗县县令三年，就使当地摆脱混乱，百姓安乐，治理合州不到两年，使得人口骤增，土地大量开垦，在“三藩之乱”中，运用智谋在短暂的时间内平定了叛乱。三次被举为“卓异”，康熙帝褒奖他为清官。

一个杨贵妃，在李白眼里是“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”；在杜牧眼里是“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”；而在罗隐眼里，则是“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃”。美女、宠妃、败家娘们儿以及背锅女侠，哪一个才是真的杨贵妃？一座长安城，在汉唐，是无可取代的帝国中枢，是王维笔下的“万国衣冠拜冕旒”；在宋朝，却成了边境军镇；而在明朝末年，又沦为饥荒遍地、易子而食的人间地狱。在温伯陵笔下，历史不再是按时间码放的记事簿，而是贯通时间、看清脉络的时代演变过程。用他的方法来读历史，你将发现历史背后的那只手，彻底看懂历史的过去、现在和未来。