《这一次请听我说？？安养卷》为“特奥口述史”之一种，本卷文稿按照5座城市的纬度从高到低〔哈尔滨-西安-武汉-温州-昆明〕进行编排；每座城市内部，按照安养人士年龄从小到大排列，当安养人士出生年份一样时，则随机排列。围绕每位安养人士，有主访谈、次访谈、观察日记，个别的还添加了访谈手记。主访谈是对日常与安养人士一起生活的最主要长辈如父母、祖母所做的访谈。次访谈有两种，一种是对安养人士本人的访谈，一种是对安养人士的其他亲人或日常接触比较多的师长、朋友的访谈。观察日记是围绕安养人士某一天的主要生活内容所做的几个小时的观察记录。观察日记有的是表格式的，简洁清晰，有的是纯文字描述式的，信息更加丰富。本卷尊重访谈员的意愿，未在格式上进行统一，愿让读者感受不同的表达风格。

本书为中国中古史研究的第七卷，延续了此前论文集的体例。作者分别是来自中、日两国的青年学者，本次论文集的主题为制度专号，其中有通过出土文献及考古发现，结合传世文献，对早期中古中国的制度加以复原；也有通过对现存史料的进一步深入解读来分析、加深对历史的认识。这是学者在各自领域对中古史研究新的探索与拓展。 与拓展。

《汉书·艺文志》之“六艺略”是刘向整理的未央宫所藏六艺书籍的目录，属于《汉志》目录体系的中心部分，对于我们了解《汉书·艺文志》的性质和特点尤为重要。本书是作者日常阅读和研究时关于《汉书·艺文志》“六艺略”的考辩文字的汇集，有个人的研究，也兼采前人成说。

徐光启（1562—1633）是我国明代著名科学家。他潜心探究农业技术，总结中国历代农学著作和当时的农业生产经验，吸收西方科学技术，编著成《农政全书》这一科学巨著。全书共六十卷，分为农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、蚕桑广类、种植、牧养、制造、荒政等十二门，每门又各分若干子目。此书在徐光启身后经陈子龙主持整理，于崇祯十二年（1639年）刊行。《农政全书校注》是我国著名农史学家石声汉（1907—1971）先生所整理和校注，是他整理的中国历代重要古农书中工作量z大的一部书，从1956年开始做准备工作，直到1966年完成，耗时十年，学术含量极高，是从现代意义上对《农政全书》进行的一次系统、科学、全面的整理。今作者女儿花数年之功，对留下的原稿进行恢复和整理，保存了作者手稿的原貌。本书是首次以完整面貌呈现于世。

《我所思之在海南》是钟业昌同志35年来有关海南改革开放与发展问题研究的论文集。 钟业昌同志从1984年大学毕业开始至今，就持续不断地研究中国的对外开放和海南改革开放发展、海南历史文化问题，先后在报刊上发表了上百篇文章。本书从中挑选了49篇汇集成《我所思之在海南》出版。本书围绕海南开放和开发建设的历史进程，根据世界及亚太地区经济发展的态势、经验和我国对外开放的形势，从不同的角度、不同的层次研究海南的经济发展及相关问题。主要包括：海南的对外开放模式与经济体制改革；海南特色的经济发展战略和经济结构；海南与台湾的经济合作；邓小平对海南开放和开发的关心；国际旅游岛建设；习近平关于海南全面深化改革开放的重要论述等。 本书内容表达了作者多年来对海南改革开放和开放建设问题的认识和思路，也记录和反映出海南今后发展的走向和趋势。本书的出版对于人们了解海南开放和开发建设的历程，增加对海南全岛建设自由贸易区和探索建设中国特色自由贸易港重要意义的认识，将起到重要的启示作用。

后唐明宗李嗣源统治的八年时间被誉为“小康”，在五代乱世中尤为难得。本书作为一部李嗣源的传记作品，致力于从基本史实出发解读李嗣源的政治成果。结构上以年代与话题相搭配：第一、二章描绘明宗的成长背景与王者之路，第三、四章以年代为基础，强调明宗统治的八年时间里政治演变的过程；第五、六章则采用的话题式结构。与以往同类作品主要强调汉族政治文化对沙陀的影响有所不同的是，本书更关注沙陀给后世中国留下的政治遗产。

汉画深沉雄大，金石有声，融建筑装饰与雕刻版画为一炉，是两千年前的伟大创造，可为阳春白雪与下里巴人共赏。它是成教化助人伦的古代样板，是人们难以匆匆理解的文化现象。本书对汉代画像石进行了艺术解读，将那些一般看不懂的画面分成人事故事、神话故事、祥瑞故事三类，结合历史文献、画面形象、情节、出处进行具体诠释，并联系时代背景和相关事物予以说明，资料翔实，是理解汉画像的基础读物。

本书以1937年抗战军兴后的傅抱石客蜀时期为时空截面，以其丰赡的艺术成就中至为重要但学界关注尚不充分的人物故实画为研究对象，主要以文献考证与“知人论世”方法对其进行了分析研究。一是将傅抱石作为一个蕴藉着丰富人格、情感和思想的生命个体，清检并阐释他在这一特定时期创作的大量寄托其生存所感与生命所思的人物故实画。二是将傅抱石作为一个超越单纯画家身份的学者和文人，置于20世纪中国思想史、学术史脉络和文人精神谱系上予以讨论，拓展传统视角对其丰富性的拘囿与羁绊，抉发并呈现其沉潜于人物故实画中的学者思致和文人襟怀。

《教育人类学视野下的京族民间文化传承研究》以教育人类学理论为视角，同时运用人类学、民俗学等多学科理论方法，探讨京族民间文化的内容、特点、教育功能、教育传承现状。京族民间文化内容丰富，具有海洋性、跨国性、兼容开放性、生态性特征，具有重要的教育功能。京族民间文化的教育传承途径主要有家庭教育、学校教育以及社会教育，这三种传承途径在当下出现了不少问题，需要构建“家庭、学校、社会”三位一体的教育传承结构模式，使京族民间文化的传承与发展走向良性循环。《教育人类学视野下的京族民间文化传承研究》探索一种将家庭、学校及社会协作统一起来的“活”的教育传承的可行性与操作性，在理论上为京族文化研究开辟了新的领域，提供了新的视野和路径。

《先秦政治哲学史论》包括三个部分的内容。首部分是“导论”，主要讨论中国政治哲学史研究的范式建构问题，换言之，也就是对中国政治哲学史研究所必须面对的诸多前提性问题进行探究和阐述。第二部分是对先秦政治哲学史的相对完整的研究，这一部分内容无疑是《先秦政治哲学史论》的“主体”。作为第三部分的“附录”则由有关牟宗三儒家“新外王学”研究的三篇论文构成，它们大致上整体性地呈现了牟宗三政治哲学建构的思想理路及其曲折过程。