本书从一个局部或一个侧面，不仅忠实地记录了西藏发生在五六十年代的那些重大历史事件，而且还生动地记述了一大批英雄人物和先进群体的闪光事迹。这批由时代孕育出来的灿烂群星，在中国华民族要崛起，伟大祖国要统一，百万农奴求翻身的精神鼓舞下，精诚团结，奋斗牺牲，为西藏的解放事业写下了光辉的历史篇章。书中记述的进藏部队我是比较熟悉的，当时自己就是其中的一员。这些部队不仅有着战争年代的光荣传统，而且至今还保持着五六十年代锤炼出来的长期建藏、以边疆为家，一不怕苦、二不怕死，遵纪守法，艰苦创业的“特别能吃苦、特别能战斗、特别能忍耐”的“老西藏精神”。这本书是一幅进藏部队、地方工作人员以及西藏的广大人民群众共同描绘出的波澜壮阔、色彩斑烂的历史画卷。书中所提到的那些上层爱国人士，其中不少人是我在五六十年代在藏工作时结识的知己好友，他们在不同的岗位上为西藏的解放和建设事业做出过贡献。

此书共计四十余万言，于有清一代自满州初起，至宣统退位近三百年的历史中，选择重要的事件，每事各详起讫，自为标题，每篇各编年月，自为首尾，从而能使人们从纷纭复杂的历史现象中掌握影响最大的主要历史事件，明了其来龙去脉、前因后果。如于清室内政各条，所列条目有“多尔袞摄政及诸王内讧”、“立储之反覆”、“兄弟猜忌及大臣之逐戮”、“内禅之真相”、“太平天国之兴亡”、“捻事之起灭”、“预备立宪之宣示”等均纂辑从详，至于康乾以来之边防用兵、道咸以后之对外用兵，凡关于国际边事者，也有详细记载。 本书同时吸收了此前各家所纂纪事本末之书的长处。如仿《左传纪事本末》之体，凡一人一事关于清廷盛衰兴亡之故者，立专条特为记载，如“和珅之贪横”、“乾隆极盛”、“增加兵额”等。学术变迁最繁，关系最切，仿《元史纪事本末》之例，设“诸儒出处学问之概”一篇论述清世二百年之学术变迁。参《左传纪事本末》与《金元纪事本末》之例，于一事之末尾间附评论，以表明自己对此事的看法。

年谱是纪傅和编年二体史书的一种演变和发展，它肇始于宋代，兴盛于明、清，至今存世的各种年谱约有四、五千种，其中以清代年谱居多，还包括不少善本、孤本、稿本和手钞本。关于年谱的价值，清初学者全祖望在施愚山先生年谱序中说：“年谱之学，别为一家。要以巨公魁儒事迹繁多，大而国史，小而家傅墓文，容不能无舛谬，所借年谱以正之。”见鲒埼亭集卷三十二。清季学者系诒让在昌巢民先生年谱序中也更为详尽的阐述。他说：“自北榟人以陶、杜之诗，韩、柳之文，按年为谱，后贤踵作，缀辑事迹以为书者日多。于是编年之例通于纪傅，年经月纬，始末昭焯，此唐以前家史所未有也。盖名贤魁士一生从事于学问，论撰之间，其道德文章既与年俱进，而生平遭际之隆污夷险，又各随所遇而不同，非有谱以精考其年，无由得其详实。

《帝王世纪》是皇甫谧专述世系、年代及事迹的一部史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。内容多采自经传图纬及诸子杂书。载录了许多《史记》及两《汉书》阙而不备的史事，博而有据，足资考稽。

余顷以庸昧，滥尸《史记》讲席，属海内云扰，乡邑沦陷，遂肆意著述，藉遣殷忧。历时六月，得十八篇，凡论史例者四篇，史实者三篇，史注者四篇，辑佚者三篇；其他四篇，皆因他起义，无待标置，附诸卷末，总名《史记考索》云。泷川资言著《史记会注考证》，于诸本异同，多所勘定，箧笥既乏，因以为资。又邹诞生注，见《一切经音义》，所居僻陋，考订无由。抚衷怀惭，不胜悚惕！——二十九年六月朱世溱东润识于乐山

宋巾箱本诸经正文，今存者八经。凡《周易》一一十二叶，《尚书》一一十八叶，《毛诗》四十叶，《礼记》九十三叶，《周礼》五十五叶，《孝经》二一叶，《论语》一十六叶，《孟子》二一十四叶，盖九经三传之仅存者耳。半叶二十行，每行二十七字，细黑口，左右双欄。板心下方记刊工姓名一二三字不等。補板则标明係刊换某某板字。宋讳贞、恒、桓、慎、惇皆缺末笔，廓字不缺，宁宗以前刻板也。世传宋巾箱本诸经正文，各家目録多载之，其行格正与此同，所谓行密如樯，字细如发者。然简端加欄，上注字音，与此本異。且笔书板滞，以视此本精簏方峭，真如婢学夫人矣。昔人指为明靖江王府翻刻，殆非无见也。忆十年前，述古堂于估得此书于山左旧家，余偶得瞥见，诧其板式有異，即知为《延令书目》冠首之帙。嗣为寒云公子所收，癖八经室以储之。于时董君绶金、张君庚楼，徐君森玉特为欣賞。展转假得，留此影本，缄缄箧中。勿勿数年，世事遷移，风飞雨散，原书流失，渺不可追。爰嘱陶君兰泉覆板行世，而諉余记其颠末，得已见书，如逢故人，益不胜中郎虎贲之感矣。考景定《建康志》书籍门，载五经正文有四：日监本，日建本，日蜀本，日婺本。归安陸氏刚得世行小帙，即断为婺州刊本，谓与婺州本《重言重意尚书》、《周礼》相似。今此本结體方峭，笔锋犀锐，是闽工本色，决为建本无疑。明靖江本即据以覆本，而加上欄焉。故行格同，尺寸同，避讳之字亦无不同。至秦氏刻《九经》，则改为半叶十八行。而面目逈異矣。此巾箱本诸经正文相传遞嬗之大略，愿与海内识者共证之。丙寅十月傅增湘凤阿丙舍书。清抄同文尚书序王獻唐山东棲霞县牟庭先生，生于一七五九年（清乾隆一一十四年），卒于一八三二年（清道光十二年）。在他七十四年的生活中，最少有三分之二的时间是读书著书。生前只刻行《楚辞述芳》一种；死后，他儿子牟房又刻了《周公年表》並将所著及批校各书五十多种，编印《雪泥屋遗书目录》。

《流沙坠简》按简牍的内容和性质进行分类，析为三大类：第一大类是小学术数方技书，涉及《苍颉》、《急就》、《力牧》、《历谱》、《算术》、《阴阳》、《占术》、《相马经》、《兽医方》等多种典籍。第二大类是屯戍丛残，其下又按内容分为簿书，烽燧，戍役，廪给，器物，杂事等六项。第三类是简牍遗文，汇集各式书信。第一，三类由罗振玉完成，第二类是王国维撰作。此外，王国维选 作《补遗》，考释斯坦因于尼雅河下游所获晋初文书；又补《附录》迻录、考日本大谷探险队橘瑞超于罗布淖尔北所获前凉西域长史李柏书稿，另据斯坦因《塞林提亚——中亚和中国西域考古记》绘制敦煌鄣燧分布图，并将各燧编号及其汉诗名称、所出木简列为一表。本书所录包含了两汉至魏晋间的木质、帛质及纸质文书，其中两汉文书多木质，少量帛质，魏晋所出则木质、纸质并存。为便利读者，此次影又做了两项工作：一是将原来的线装八开本三册缩影为精装十六开本一册；二是对原书统一另编页码，并新编目录置于卷首。

《黑水郭氏世系录》（外十四种）系“黑水丛书”之九。该书收录《黑水郭氏世系录》、《黑水郭氏扬芬录》、《黑龙江乡土录》、《黑水先民传》等十五种黑龙江古代地方文献，反映了黑龙江古代政治、军事、历史、文化、民俗等各方面的情况，是研究古代黑龙江的重要文献。<

孙武，世称孙子，是我国春秋未期的一位大军事学家。他撰著的《孙子兵法》十三篇，在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，受到历代兵家和学者的推崇，凡谈兵论战者莫不以此为圭臬，汉代司马迁说：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇。”（《史记·孙子吴起列传》）三国时期魏武帝曹操亲自为《孙子》作注，云：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣”（《孙子十家注·孙子序》）唐大宗李世民也曾说过：“朕观诸兵书，无出孙武。”（《武经七书·唐太宗李卫公问对》在宋代，则把《孙子兵法》列为《武经七书》之首，要求军职人员必读到近、现代，民国要人孙中山、蒋介石和中华人民共和国缔造者毛泽东等，也无一不对《孙子兵法》进行学习和研究（分别见1990年了月军事科学出版社出版《孙子校释·前言》、1992年9月内蒙古人民出版社山版[美]布赖恩·克罗泽著、封长虹译《蒋介石》和1993年11月增刊《石油大学学报·社科版》栽拙文《毛泽东与孙子兵法》），古人云：“读其书，不知其人可乎：是以论其世也”（《孟子·万幸下》）故就孙武其人其籍这一重要问题，编注者把所查得的史料汇集成书，以飨读者。

黄征教授编着的《敦煌俗字典》，收释敦煌莫高窟藏经洞出土写本文献异体俗字为主，兼收隶古字、避讳字、武周新字、合文等，隶、楷、草、行之书体不限，其材料来源囊括英、法、俄、日等国和我国北京、天津、上海、甘肃、浙江等地所藏敦煌文献，涵盖之广，采录之全，业已具有一定规模。棣、楷、草、行，书体不限，唯其纯用章草、今草、篆书写成者暂不阑入。棣书盛行于汉、隋之类际，堪称小篆之背叛，故为俗字之渊源，应该一网打尽；楷书肇羰于六朝，定型于隋代，有唐以后则盛不衰至今，为俗字之译，应该书力牛奶搜讨；草书兴棣书、楷书相伴而生，随关者而成章节，随后者而为今草，敦煌写本中主要应用于佛经羲疏、官员批文等，亦应澌主意采择；行书随楷书而生，习见于各种庆用文兴严肃性较低之写本，变化多端，皆应择取。然而敦煌写本号称五万有余，欲求尽得，力不从心，故先择取部分卷号，逐一切分安形，摘录文句，归纳汇聚，成此初编。本字典以释敦煌莫高窟藏经洞出土写本文献异体字为要务，包括英国、法国、俄罗斯、日本等国收藏敦煌文献和中国北京、天津、上海、甘肃、浙江等地所藏敦煌文献，甘肃藏卷还包括1944年常书鸿先生在莫高窟土地朝塑像内剥离出来的全部敦煌文献。吐鲁番、黑水城、楼兰等地出土文献只作备考之用。实际使用卷号，详参书后附录。