纪念四川省民族研究所建所35周年。本文集涉及四川藏、彝、羌、土家、苗、回、纳西等族，涵盖了民族理论、民族问题、民族学、民族史、民族经济、民族人口、民族宗教、民族语文、民族文化、藏学、彝学等领域。

严唐代鉴真和尚于天宝年间东渡日本，对中日文化交流做出了杰出的贡献。《唐大和上东征传》即记述了他备尝艰辛东渡日本的事迹。原作者为公元8世纪中叶日本文学家。《日本考》系统地记述了日本的历史、地理、物产、器用、风俗、语言、文学、娱乐等各方面的情况，是明代有关日本的比较全面和详尽的著述。校注者对书中的名物和词语都作了合理的解释。《唐大和上东征传》成书于公元七七九年，当时抄写流传，就有各种不同的本子，出入不少。现存最早的观智院甲本就有不少错误。比较后出的《羣书类从》本是错论较少的本子。现有作者以《羣书类从》为底本，校以观智院本和戒坛院本等本，力图校出一个较好的本子。除有确切根据外，不妄自改动。对校改的字，在注释中加以说明；增添的字用方括号区别。

《太平天国文化大观》以太平天国人物素质和历史事件为研究对象，探頥索隐，追真求实，揭示了太平天国文化的流向和意识的迷离，是一本认识近代中国农民文化思维材。其中对太平天国政教合一的政治文化剖析得尤为透彻，再现了太平天国以其宗教麻痹民众为开始，结果也麻痹了自己，导致用人民血肉建立起来的天国大厦毁于一旦的全部过程。

《太平天国演义》是由晚清小说家黄世促创作的首部全面描写和正面歌颂太平天国起义的长篇小说。作为一位晚清重要的小说家，黄世促生前还曾写过《廿载繁华梦》、《大马扁》、《宦海升沉录》、《陈开演义》、《镜中影》等描写现实、抨击时政、鼓动革命之作。

国家资助的中华社会科学基金重点研究课题、中国社会科学院历史研究所研究员易谋远著《彝族史要》专著，全书约50余万字。该书内容分为十三章：第一章《彝族地理》；第二章《云贵川西高原的石器时代文化与传说中的彝族原始社会》；第三章《彝族的起源》；第四章《彝族文明时代的起源》；第五章《武洛撮（疑即蚕从）时代大分支中的武僰系彝族先民》；第六章《笃慕（疑即杜宇）和他建立的奴隶制蜀国》；第七章《“彝族六祖”各支系向西南各地的迁徒和发展》；第八章《“神守——鬼主”制》；第九章《彝族社会发展的不平衡性》；第十章《凉山彝族奴隶制的延续》；第十一章《家支（宗族）制度》；第十二章《原始宗教和毕摩》；第十三章《传统历法》。该书异于前人的新解主要有9条：1、彝族起源的主源是以黄帝为始祖的早期蜀人，彝族多元起源的又一源是以母族昆夷而祖古东夷族；2、彝族的族称统称“尼”，是古“夷”字，即古东夷族的“夷”，通“彝”，成为今称；3、彝族进入文明时代的民族始祖武洛撮，疑即蜀王蚕从；4、春秋中期蜀洪荒后彝族的民族再生始祖笃慕，疑即蜀帝杜字；5、彝族的历数之祖额速，疑即颛瑞；6、彝史上的“鬼主”应释为“神守”、“鬼国”应释为“神守之国”；7、“家支”是“宗族”；8、凉山彝族“曲诺”等级中的绝大多数人（约占凉山彝族总人口的50%）的阶级属性为“奴隶主占有民”；9、彝族的传统历法是几近“颛瑞历”的阴阳合历。该书写至中华人民共和国成立前。

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《商周文化比较研究》是在我国博士毕业论文的基础上加工修改成的。在读博士生以前，就已经对我后来所选博士论文中的许多问题有所思考，对古文献与古文字的有资料也有所搜集并作了不少笔记，因囿于工作繁忙，无暇进行深入系统的思考和研究。1996年我考入北京师范大学历史系随晃福林先生攻读先秦史专博士学位。进校不久，便在晃师的指导下定了选题，第二学期初便开了题并投入毕业论文的写作之中。

何成轩撰著的《儒学南传史》（北京大学出版社出版）论述了儒学在我国两广、海南地区传播，并进而向越南传播的历史。作者将中原儒学南传的历史划分为五个阶段：第一阶段为儒学传入岭南的准备时期。论述传说时期至春秋战国时期中原与岭南的联系及华夏文化南渐的情况，以说明儒学南传的社会历史条件。认为华夏文化的南渐，由传说时期开其端绪，启其滥觞，中经夏商周三代之发扬光大，至春秋战国时期而成波涛潮流，为秦统一岭南地区，将其正式划入中国版图奠下了精神文化的基础。第二阶段是两汉三国时期。儒学在两广地区得到广泛传播并传入今越南北部和中部地区，当时的交州成为南方文化中心和中外文化交汇点，出现了陈钦、陈元、陈坚卿、土燮等一批儒家学者。隋唐时期，儒学在该地区影响进一步扩大，出现了张九龄、姜公辅等崇奉孔子思想学说的政治家和文人学士。韩愈、柳宗元等谪贬岭南，为儒学南传作出了各自的贡献。这是儒学南传的第三阶段。第四阶段在宋明理学兴起之后，大批著名理学家如周敦颐、二程、王守仁等都亲自赴岭南宣传理学、心学，因之门派兴起，人才辈出，蔚为时尚。以陈献章为代表的江门学派，在中国思想史上曾经产生过重大的影响。而这一时期越南儒学的主流，则是程朱理学，其间出现过不少儒学家和儒学著作。第五阶段为十九世纪至近代，随着中国、越南封建制度的没落和西方近代思想的冲击，中越两国儒学由盛而衰，失去了正统和独尊的地位，但其影响并未消失。

本书包括：《西藏密宗漫谈——破瓦法》、《米拉日巴传》述评、《从看古代青藏高原上的部落社会》、《读笔记——关于大圆满的思想》等10篇论文。

本书记述了杜文秀及其领导的清末云南回民起义的过程，清代西北各族穆斯林反抗清朝及外国人入侵者的斗争，并对起义的性质和影响等问题进行了评价和探讨。