《中华很好传统文化经典要义》选择了中国文化目前拥有代表性、拥有影响力的30部很好传统文化经典著作，依照中国文化发展的流变，对每一部经典著作进行不同角度的诠释和解读，探索其蕴含的文化精髓。全书既历数和陈述了中华很好传统文化经典著作的源流和学术沿承，又全面系统地呈现了中华很好传统文化经典著作的全貌和体系，呈现了几千年来中华很好文化的核心内容。这是一部关于中华很好传统文化建设的具有中国人文精神、传播中华很好文化的纲领性读本，也是一部兼具学术品位、思想价值和现实意义并举的经典读本。

本书由上海大学“红色学府 百年传承”编委会编。全书收录五十多位上海大学（1922—1927）师生在不同时期口述或撰写的回忆文章。特别是1962年上海历史研究所为了《五卅运动史料》的编撰，派出研究人员，对当时还健在的上海大学学生进行当面采访，从而留下的一批口述史料更为珍贵，这些史料至今对于上海大学的研究还起着重要的作用。本书的出版，不仅对于后人了解和研究老上海大学有着重要的文献价值，对于传播红色文化、进行革命传统教育也有着很重要的意义。

该书是散文家匡燮描写个人成长经历的文学作品。作者回忆了童年时期在河南洛阳一个小山村的经历，将故乡的风土人情、乡邻亲友的故事以及自己的童年趣事等娓娓道来。全书分为《槐荫村落》《未勒的碑文》《童年天籁》三大章，每章下有数篇散文，文中还配有数幅作者的书法手迹图片。匡燮文学功底深厚，笔触细腻，语言优美，具有深刻且浓郁的历史与人文情怀。

《东南亚古代史史料汇编（东南亚文化编）》鉴于16世纪初之前的东南亚古代史的原始史料比较稀缺，尤其是东南亚当地史料不为绝大多数人所识，难于查找。特组织熟悉东南亚当地文字的一些教师、学者遴选了这一时段部分重要关键的各国文献史料摘译编辑成这部《史料汇编》，并将各种文字（包括中国古籍、英文、法文、日文、东南亚各国主要通用文字）相关某些重要著作分别做一简明扼要介绍作为本书附件附于书后。供学习、研究东南亚古代史者们参考。

该书是散文家匡燮描写个人成长经历的文学作品。作者回忆了少年时代在陕西渭南学习、生活的经历，将渭南的城市风貌、亲朋好友的故事以及自己的校园往事等娓娓道来。全书分为《市井之间》《在叔父身边成长》《双记事》三大章，每章下有数篇散文，文中还配有数幅作者的书法手迹图片。匡燮文学功底深厚，笔触细腻，语言优美，具有深刻且浓郁的历史与人文情怀。

古希腊神话中，人类邂逅神灵变为植物，通常是由于神灵对人类产生的情欲。达佛涅变成了月桂树、叙任克斯变成了芦苇、德律俄佩变成了忘忧树、赫利阿得斯姐妹变成了杨树、米拉变成了没药树，而许阿铿托斯变成了风信子、克罗科斯变成了番红花、阿多尼斯变成了银莲花、那喀索所斯变成了水仙花…… 但为什么，在这些神话中，女孩变成了树木，男孩变成了美丽的花朵？携着这个疑问，古希腊神话专家弗朗索瓦丝？？冯蒂希-迪库把我们带入一场流浪形式的探索。它将走入神话，穿过那些或虚构或真实的地中海植物。它将不惮于离题、旁逸，甚至打乱时代顺序。专博的文章和著作，绕不过去的关键评论，它们不但助长了遐想，有时甚至指引着遐想的方向。

人体是艺术的灵感，又是科学的主题，更是一些伟大故事的源泉。它使我们担忧，又让我们着迷。我们想谈论身体，但又有所顾忌。休·奥德西一威廉姆斯把人体的各个部位比作等待探索的各种地形，他从解剖学入手，将科学、历史和文化有趣地融合到一起，一步步带领我们绘制出入体的完整地形图，为我们讲述一段从古至今、从头到脚趾的趣味文化史。

本书以公元前800年至公元前200年间先秦诸子百家的著作为主要研究对象，结合当时的历史典故、史传故事等，对包括老子、孔子、孙武、左丘明、商鞅、慎子、曾子、子思、墨子、孟子、庄子、荀子、吕不韦、韩非子、史马迁等人的哲学思想进行仔细梳理、深入解读，分别从天之道、变之道、势之道、信之道、知之道、谦之道、善之道、慎之道、利之道、学之道十个方面，总结出对当下人们生活工作及为人处世非常有益的思想和智慧，帮助人们从中华优秀传统文化中汲取做人做事的力量和智慧，更加坚定文化自信，更加准确地认识和把握自己，在全面建设社会主义现代化国家的新征程中发挥更大作用，做出更积极的贡献。

希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。

希望借助“多语种讲中国”之中国文化系列教材的学习，学生们可以成为具有中国深度、全球广度和人文高度的跨文化交流带领者。中国深度，即只有对中国文化本身有深刻的理解，才能与世界文明进行深入对话，促进世界文明交流互鉴。全球广度，即我们要以专业眼光深度地体悟全球文明，感知全球格局，明辨发展方向。人文高度，即我们要用平等、包容、欣赏的眼光看待不同文明，把对家的坚守变为对世界的坚守，把对亲人的笃定变为对人类的笃定。