吴燕著的《中国观音文化史》在初步梳理观音文化的基本内容的基础之上，尝试把握观音文化的流变以及发展。在写作架构上，力求体现“一纵一横”的特点：“一纵”即以历史时间为纵轴，主要探讨经典与教义在中国的传播以及观音崇拜发展演变的大致脉络；“一横”则是以观音崇拜为中心，主要从古籍整理、艺术、考古、文学、民俗等角度进行横向延伸，其辐射面包括观音经典的注疏、观音形象与造像、观音法门与仪轨、观音文艺与习俗这些是观音文化的主要内容。

自1784年美国的“中国皇后号”商船带着贸易代表团到达中国广州起，中国的饮食文化便进入了美国人的眼帘。在此后的200多年里，中餐与中国文化随着一波又一波华人移民的到来，在美国的土地上得到了蓬勃的发展，与美国文化不断融合，最终演变成一种中国人并不熟悉的美式中餐文化。时至今日，美国的中餐馆已经超过了40，000家。从食物的角度看，中餐在美国经历了从“舶来食品、穷人食品、快餐食品”到“本土食品、精细食品、文化食品”的过程；从历史的角度看，华人群体在美国也同时经历了从“外来人、开荒人、边缘人”到“华裔美国人、文明人”的过程。作者安德鲁·科伊正是将中餐在美国的历史与中国移民在美国200多年的奋斗过程相结合，呈现出一幅无论是中国人还是美国人都未曾想见却又真实动人的历史画卷。

何谓“记忆”？它的机制、媒介、功能是怎样的？诸如此类的问题，近年来已经引起历史、生物科学、信息科学、政治学、哲学、宗教和艺术学等诸多学科的关注。阿莱达·阿斯曼在本书中运用各种研究工具，以文学经典、装置艺术等具有象征形式的传承的全部内容为研究对象，细致考索了文化记忆的种种功能和媒介的形式及变迁，为“文化记忆”搭建了丰富、深刻而又颇具解释力的理论框架。《回忆空间：文化记忆的形式和变迁》本书与《文化记忆》一起，被视为“文化记忆”理论的奠基之作！

本书系由钱穆先生讲述之史学精神和史学方法、中国历史上的政治、国防、教育、地理与人物、道德精神七题，经先生亲自修润而成。钱穆先生以渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力，使读者得窥中国历史文化之堂奥。

在我们这个廉价纸皮书和宏伟书城的时代，轻易就会忘记，直到晚近，图书都是珍贵品。那些买不起书的人不得不去借阅、共享、搜购二手书，或通过遗产继承，或听别人朗读。《读书为上（五百年图书发现史）》考察了16世纪至今图书获取与阅读的历史，重点研究了读者与其藏书之间的关系。玛格丽特·威尔斯细心选取五百年来的私人与公共藏书——它们大多数存留到了今天——借以呈现多种多样的拥书者与借书者，从乡绅到朴实的农民，从摄政时期有闲的贵妇到工人阶级的男女。书中的塞缪尔·皮普斯、托马斯·杰斐逊、约翰·索恩爵士、托马斯·比伊克，以及丹尼斯和埃德娜·希利，个个都是贪婪的读书人。通过对他们所藏图书的分析，玛格丽特·威尔斯调查了图书贩售的方式，关于书商和出版商的营销手段，她也提供了引人入胜的洞见。对喜欢图书和阅读的人，尤其是嗜书者来说，这本书，连同书中丰富的插图，一定会带来可观的知识、乐趣和启发。

《国际汉学研究通讯》由北京大学国际汉学家研修基地主编，侧重介绍国际汉学界在中国传统人文学科领域的研究动态，收录中外学者的研究成果，涵盖中国文学、历史、艺术、中西交流等多个领域。分为汉学论坛、文献天地、汉学人物、论著评介、研究综览、基地纪事等几部分。

《中国制糖三千年》是属于制糖科技史方面的书籍。书中通过对中国各个历史时期制糖状况进行描述，时间跨度是上起夏、商，下至解放前夕（1949年），让读者更好地去了解我国过去制糖的面貌以及制糖发展的简要过程，作者对制糖方法的起源等做了认真推考，对糖业的形成和发展提出了鲜明的历史观点。本书面向大众，力求通俗易懂、可读，不采用学术论文的写作方式。本书是制糖历史的书，对于制糖专业人员，会有参考价值。

《中华文化史纲/学津文库》是依据历史进程写的，内容主要分为四部分：一部分，氏族部落文化（夏商）是民族文化之源；第二部分，封建文化（西周至春秋战国、百家争鸣）为民族文化的春天；第三部分，皇权制文化（自秦始皇至大清）是文化反复冲撞、中西交流、民族同化与发展时期；第四部分，近代文化（民国时期）是中华文化发展与变迁时期。

《纸江湖-1898~1958书影旁白》共分为旧案重温、新民拾遗、书林微言、纸上心迹四部分，主要内容包括：王国维《观堂集林》疑案、王国维的墓志铭、严复三改《天演论》、曾朴自传《雪昙梦》、梁启超龙年历险记等。

世界文化史研究世界各个地区和国家文化产生的自然条件、社会背景、内容和特点历史作用发展规律的科学，是世界文化的基础内容，也是世界历史的重要分支。本书撰述了上始二三百万年、下至第二次世界大战时期的世界文化。本书涵盖了人类社会发展的各个阶段，是具有完整意义的文化通史。在遵循人类历史发展进程的基础上，严格按照国别史体系编写，使学生在了解各个国家历史背景的基础上，掌握各国文化知识的内容及演变，明晰易懂。