《源的守望：徽州文化生态保护研究》通过对“徽州文化生态保护”这一个案的实验实践和理性思索，为构建中国特色的文化生态保护理论体系提供一些新鲜的思想材料，给文化生态保护的“现在进行时”提供一些有益的借鉴启示。《源的守望：徽州文化生态保护研究》为了直观、形象地展示徽州文化生态保护的进展和问题，还配发有关资料图片。

玉石不仅仅是一种宝石，它更是一种文化，而且是一种从古至今长盛不衰的文化。在我们人类的初期，有过一个几十万年，甚至更长时间的石器时代，原始人拿起的第一块石头，也可能就是一块玉石，因为只有它握在手里，手感最好，最坚韧，是非常称手的打击工具。而对玉石美的认识，标志着人类文明曙光的到来，玉石因此而渗入了整个人类文明的进程。

本书在全面统计魏、蜀、吴三国文人资料的基础上，以曹魏疆域内的文学为统一考察对象，打通文学史中“建安”和“正始”等以历史年代为文学断限的分割习惯，以公元196年至265年的曹魏士风与文学“四期三变”的双线演变为线索，系统梳理士风四次递嬗所导致的文学四个分期中三次新变的关联图景，探究目前三国文学研究存在的诸多薄弱环节，解决诸如文学体式和新文风为何只在曹魏疆域得以拓展，建安气骨苍然的文风到正始时为何突变为玄言清谈，邺下时期娱乐俳谐文学的萌兴以及鉴识人伦引入文学批评的特征，曹魏代汉前后九锡文和劝禅礼文的新创性，曹魏黄初文学与太和文学的承转图景，祥瑞颂德和庙堂文学的复兴等问题，为更全面真实地再现曹魏文学发展的原生态，为全面了解三国文学史提供动态数据依据。

《百年经典学术丛刊：中国上古中古文化史》从远古至五代，将物质与精神两方面文化形态叙列而评论之，是20世纪上半叶较有影响的文化史著作，也是陈安仁文化史研究的主要成果。

《社会史视角下的汉剧（1912—1949）》以民国时期武汉地方报纸为主要资料来源，其次包括武汉地区的戏曲材料、地方史志和档案材料。以湖北地方“大戏”汉剧在民国时期（1912—1949）的生存状态、组织运行，以及与其相关的人们的日常生活为研究内容，关注处于社会下层民众（《社会史视角下的汉剧（1912—1949）》中即汉剧艺人、票友、普通观剧民众等）的活动以及他们的喜怒哀乐，力求接近真实的与汉剧相关民众的社会生活，并对他们的社会生活作出文化的解读，试图找出隐藏于表面之下的规则、常规、习俗和原则。《社会史视角下的汉剧（1912—1949）》从社会史的视角出发，研究小人物的社会生活，并将汉剧的发展变化，置于商业发展、社会风俗变迁等大环境中进行考察，使汉剧在纵向的史的研究上，增加横向的、多方面的细化研究，使汉剧研究更加完整、丰满。

文化是民族的血脉与灵魂。中国文化既是中华民族历史实践和生活创造的智慧结晶，也是人类文明发展的重要成果和宝贵资源。《中国文化论稿》作者遴选长期学习研究中国文化的论文，衰为一集，厘为三编。
　　《中国文化论稿》上编侧重典籍文本的解读和思想内容的分析，发掘可资当代镜鉴的思想资源与文化资源；中编侧重分析前辈学者的治学境界与思想方法以及当代学术研究的成功经验，探讨促进文化繁荣发展的方法与途径；下编以著述序跋散谈学习体会与思想领悟。全书融知识性、学术性与普及性为一体，可资学习者和研究者参考。

中医药学在中华民族在长期生活和生产实践中形成的宝贵财富。它以解除人类的疾病痛苦为目的，以人与自然的和谐相处为基本思路，在吸收中国古代哲学理念的基础上，构建了自己的理论框架，形成了独特的诊疗方式。

中国人习惯把日常生活概括为“衣食住行”，服饰排在了第一位，可见它在生活中的重要位置。在这个历史悠久的衣冠大国，从古至今，伴随着民族间的相互融合和东西方文化的交流，服饰的样式和穿着习俗始终在不断演变。