从体例上看，类叶氏《藏书纪事诗》：一是传主分为主传和副传；二是诗后注文取自各类文献；三是附有藏书室、藏书印信息。从数量看，423位藏书家，是续补叶书中比较多的，大致分布也与叶书类似，以江浙一带为主，但是吴则虞十分注意凸显特色：一是弘扬川蜀藏书家藏书之举，为四川藏书家立传，目的在于观川中藏书文化风貌；二是为域外汉学藏书家立传，这是吴则虞的新创。从注文看，采自各类典籍的多种史料，全方位展示传主藏书特色及成就。一，刻画一批嗜书如命的藏书家；二，补充诸多藏书家生平逸事；三，重视搜集藏书家学术成就。从“则虞案”看，多为吴氏自撰，帮助读者了解传主生平或藏书成就，文献价值十分可贵，表现在：一是补充史志对藏书家生平和藏书事迹记载之不足；二是补充交代藏书家身后藏书流向。所述藏书流向，多为吴则虞目睹亲见，历历在目，如在眼前，这是“则虞案”的艺术魅力所在，可为治藏书史者借鉴；三是概述一地之藏书史；四是案语中寄托个人感慨。为前代藏书家作传，不仅需要作传者的史料搜辑之功，还需要作传者付出真挚情感，“则虞案”于此用心良多。

《西方文化经典》丛书本丛书是著名学者汉默顿颇具分量的代表品，选目精当、体裁多样，有如精心烹饪的思想盛宴，包括了西方哲学、宗教、历史和自然科学等领域产生重大影响的经典著作。 汉默顿在深刻把握原著精髓的基础上，选取其中重点篇章加以整理，使得博大精深的思想明白晓畅地呈现在读者面前，完整体现了他所追求的让读者“只要用心地花上一二十分钟时间，就能基本了解原书主要思想”的主旨。

本书从《山海经》中各类以神话形式表现殷商先民对海洋资源的探索开始，讲述了几千年来，我们对海洋资源逐渐认识的过程。海洋既是资源宝藏，又是友谊的桥梁，更是国家安全的保障！

这套丛书近百万字，分为四卷，既是有机整体，亦可独立成卷。《古城春秋》《星汉灿烂》《山海风情》《辉耀古今》，分别从历史变迁与重大事件、历史人物、山海风光、文化遗产着眼，或以人叙事，或以事论人，或以人和事讲述古迹遗存，或书写山与海中的情怀与思索。正因为如此，书中难免有一些人与事的重叠，事与物的杂糅，物与人的交集，不过各卷皆有侧重，不尽相同。

《世界毒物全史：毒物文化史》为《世界毒物全史》系列丛书的第九册，主要对毒物与文学艺术、吸烟文化、酒文化、蛇崇拜与蛇文化、蜜蜂文化、科普名篇精汇、邮票上的毒物学、博物馆与纪念馆、纪念日与节日、毒物与另类文化等几个方面的内容作了详细介绍。

萨伊德继《东方学》之后较重要同时也是较复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的叙述样式，另一方面则是倾向于帝国主义的复杂的思想构造。也许我们未必完全接受萨伊德的观点，但他据此观点对简·奥斯丁、狄更斯、康拉德、叶芝和加缪等一系列经典作品的读解和分析，却不能不让人叹为观止。

本书为《清华近代史论集》第一种，收录以中国近现代思想、学术史研究为主的论文16篇，其中多数曾在国内**学术期刊发表过，论文的结集出版，为国内外学术界相关领域的交流提供了便利。

《西方文化经典》丛书本丛书是著名学者汉默顿代表品，选目精当、体裁多样，有如精心烹饪的思想盛宴，包括了西方哲学、宗教、历史和自然科学等领域产生重大影响的经典著作。 汉默顿在深刻把握原著精髓的基础上，选取其中重点篇章加以整理，使得博大精深的思想明白晓畅地呈现在读者面前，完整体现了他所追求的让读者“只要用心地花上一二十分钟时间，就能基本了解原书主要思想”的主旨。

《续藏书纪事诗（套装共2册）》收录清代到当代藏书家400多人，是继叶昌炽《藏书纪事诗》之后为完备的一部续作，是重要的藏书诗史作。刘承幹称：“君之书，于鞠丈一步一趋，文字精工，考弋浩博，自不待言。诗尤凄切，转胜前人。洵为必传之作。”但作为吴则虞先生的遗稿存世，大家无法一睹其貌。现将其排印行世，供藏书爱好者参考。

《中国文化在德国：从莱布尼茨时代到布莱希特时代》着重梳理了17世纪中叶到20世纪中叶中国文化在德国的传播过程，以期展现中国文化在德国学术思潮、文学思潮中的遭际，并努力从德国或者欧洲内部分析阐述德国人（主要是德国学者）对中国文化的态度发生变化的主要原因。