本书是惠水县布依族的第一部民族专集，从族源、族称、乡土风物、民俗风情、语言文字以及政治、经济、文化等全面记述它的历史与现状。

东巴文化一经与藏族本教文化作比较，我们又可发现她同古代印度、中亚、两河流域以及埃及文化有某些联系的一些迹象。以本教作中介，历代纳西东巴所吸收的印度文化大都属吠陀时代的古文化因素，致使“东巴教”一直保持着与印度教极类似，而与其他宗教明显不同的“神话和仪式主义特色”。而吠陀文化与西亚及至埃及、地中海文化有联系这一事实，已早于十九世纪的学者所解决。所以，我们再以古印度文化作中介，便又能发现诸多域外古文化已在本土泯灭或淡化，但由纳两东巴较为接近原貌地保存下来据为己有的明显事例。

朱先生有关天台宗的论著很多，这本《中华天台宗通史》，是他与天台文史耆宿韦彦铎先生合作完成的，是一本集其大成的著作。对宗教的研究，可以从不同的角度出发，志在阐发佛学思想事迹者，亦不必拘泥于世俗学界里形式的约束。《中华天台宗通史》非但林林总总地包罗了古今中外有关天台宗及其研究的事迹，而且对天台思想的一些精微之处，确有独到之见。所以此书对佛教文化的发扬，是一大功德。宗教提倡自我约束，以此作为人们得到终极关怀的依据，于是它就往往成为社会的道德源泉之一，这是宗教的功能之一，也是宗教在社会上得以长久存在的一个重要理由。一千多年来天台佛教在中国社会中的存在也证明了这一点，因此在新世纪里对诸如天台宗学的佛教文化去伪存精，推陈出新，亦将有助于社会道德的改进。《中华天台宗通史》的出版，既然是有利于传统优秀文化的复兴，也必将有利于当今社会。

本书主要内容包括：民族迁移与居住格局；行政建制与权力分配；教育场域的民族构成与交往；民族与语言；民族与宗教等。

编辑推荐：本书是上海抗日战争丛书之一。介绍了上海抗日战争史。全书史料翔实，分析了上海抗日的时代背景、社会基本、斗争特点、发展规律、历史地位、突出贡献和若干问题。愿读者开卷有益。

1903年（癸卯）是辛亥革命编年史上重要的一年。本书内容有：留东学子闹扶桑、内地风潮正激荡、辛亥革命的思想先驱、历史资源的利用、民族国家理论的建构。

本书为浙江大学开设敦煌学选修课的试用教材。共分九章，分别讲述了敦煌的地理及历史沿革、敦煌学史概况、敦煌学与中国文学、艺术、语言、宗教学、古代科技及中外交流史的关系。内容简明扼要，线索清晰，是一本较好的敦煌学入门书，也是一本了解敦煌历史文化的普及读物。

本书内容包括：来自大兴安岭的古老民族，八旗劲旅报国忠，古往今来话姓氏，历史文化的传承，绚丽多彩的民间文学，多元崇拜的民族宗教，锡伯族英杰录等。

《中国方术续考》是讨论中国方术。中国以外，语言不灵，知识贫乏，作者不敢做比较研究。但作者研究自己，是不是真的就没有比较，那也不是。粗糙的想法还是有一点。早就应该告别方术。只是为了弥补《中国方术考》留下的各种遗憾，只是为了追论层出不穷的考古发现，在等待再版的同时，作者又写了这本《中国方术续考》。《中国方术续考》怀它的前身一样，也是以考古材料为主，也是讨论早期方术，但不同点是，结构比较松散，思路比较开阔。作者自己的感觉是，它比前书更接近作者想讨论的“绝地天通”（作者在《中国方术考》再版前言中计划要写的三个题目之一）。在《中国方术续考》中，作者想贯穿作者对“现代化”的古代思考，一个可能会被视为荒诞的念头。首先，读者不难发现，在《中国方术续考》中，作者的“时间观念”很差，差到常常淆乱古今，竟把考古学家才关心的时段和我们正在要“走向富强”的时代相担并论。作者并不相信历史学家告诉他的基本常识：“现代”和“古代”绝不可同日而语。作者不但怀疑“现代化”的高贵出身，也怀疑“现代化”的绝对优势。

本书记述了辽宁蒙古族的历史和文化源流，记述了辽宁蒙古族历史文化和现代文明，反映了辽宁省民族工作所取得的伟大成就，表现了辽宁蒙古族的社会生活、风情习俗、英雄人物和重要历史事件。