本书介绍了辽代的服饰，包括“服装”、“佩饰与化妆品”、“发式”三部分内容。

本书叙述了八仙的形成和歧说，探讨八仙形成、八仙故事盛行的原因，各仙故事是怎样形成、变异、发展、流传的，原因是什么。

本书从历史、地理、人文社会性格、政治、经济、文化教育等多维角度对多元一体格局中的回汉民族关系进行了较为系统的调查研究。

《中国秘密社会》一书分为七卷，本书为第六卷。这套书全面、系统地论述了中国秘密社会的历史与现状，实事求是地评价了它在历史上的是非功过，总结了历史上治理秘密社会的经验教训，尤其是总结了中国共产党和中央人民政府彻底、成功地解决帮会、会道门的方针原则、政策策略以及基本方法和经验，既能说明当时的斗争实际，又能在一定程度上应用于实践。

《中国秘密社会》一书分为七卷，本书为第五卷。该书全面、系统地论述了中国秘密社会的历史与现状，实事求是地评价了它在历史上的是非功过，总结了历史上治理秘密社会的经验教训，尤其是总结了中国共产党和中央人民政府彻底、成功地解决帮会、会道门的方针原则、政策策略以及基本方法和经验，既能说明当时的斗争实际，又能在一定程度上应用于实践。本书对民国有关会道门的一些基本情况，诸如其组织内幕、戒规、活动以及发展演变过程，进行探讨和论述，以期勾画民国时期会道门活动全貌的一个轮廓。

本书是“木鱼石书屋·生活掠影”丛书之一。本书目的并非为读者提供蒙古族社会生活史的全貌，而是希望在这个美丽的花园中精心采集最具特色和最为艳美的花朵奉献给读者。全书内容涉及蒙古族的衣食住行、婚丧嫁娶、民族节日、社会生产、社会组织、家庭和礼仪、宗教信仰、民间文学和艺术及其他。张秀华，女，生于1960年3月，蒙古族，内蒙古科右中旗人。吉林大学马克思主义教研中心副教授。法学博士。主要研究领域。毛泽东思想、中国近现代史。2000年12月进入吉林大学历史系博士后流动丫以“晚清至民国年间的蒙古问题研究”为题进行研究工作，发表文章20余篇。参加撰写著作主要有《国民党百年风云录》、《红军长证全史》等。合作完成国家和省课题各一个。研究成查获省级一等奖一次，二等奖一次，优秀奖若干次以及吉林大学人文社会会科学研究成果二等奖一次。本书目的并非为读者提供蒙古族社会生活史的全貌，而是希望在这个美丽的花园中精心采集最具特色和最为艳美的花朵奉献给读者。本书内容可心归纳为九个方面：一、衣食住行；二、婚丧嫁娶；三、民族节日；四、社会生产；五、社会组织；六、家庭和礼仪；七、宗教信仰；八、民间文学和艺术；九、其他。这九个方面，成为本书的编排依据。

国家“九五”重点出版项目。按时间顺序深入评述了从古代到20世纪末中外文化交流的历史。全书共分五卷，略古详今，重点突出，将历史和现状有机地结合起来。本书汲取了近20年来我国文化研究的成果，既阐明了许多有关文化的理论和历史问题，又具有创造性的思考和开拓，是一部比较全面系统地论述中外文化交流历史沿革的专著。

本书运用人类学、考古学、民族学、语言学、民俗学、民间文学等理论知识，对赫哲族与阿伊努文化进行多层次、多方位的研究，揭示民族与文化的关系，民族之间的文化交流和相互影响，以及少数民族对世界文化和人类文明的贡献。

本套书共分三册：1发现中国本书高屋建瓴，提纲挈领，简明扼要地介绍了中西2000多年的交往史。它是一部具有相当高学术品位的大众化读物，属地道的“科普类学术著作”。雅克·布罗斯先生主要是从西方的角度，以欧洲人的世界观，来塑造中国形象和论述西方与中国关系史，而这样的论述，正是中国学者所缺乏的，也是中国学术界需要的。雅克·布罗斯先生的观点是公允的，尤其是在20世纪80年代之前的那种对我并不太有利的国内和国际大环境中，这种态度尤为可贵。他是站在西方人的立场，从西方的角度进行阐述，这也是研究中西关系史的西方汉学家们习惯于采取的手段和方法。不过，文章人人会作，各有不同巧妙。雅克·布罗斯先生的这本书是成功的，能为各方面所接受。2清宫洋画家伯德莱于1997年又出版了这一部《18世纪的入华耶稣会士画家》的新作。全书文图并茂，共分12章文字记述，同时发表了入华耶稣会士郎士宁、王致诚（Jean-DenisAttiret，1702-1768）、艾启蒙（IguaceSichelbarth，1708-1780）、蒋友仁（MichelBenoit，1715-1774）以及遣使会士德理格（TeodoricoPedrini）、奥古斯定会士安泰（安若望，JeanDamascene）等画家，特别是康乾皇帝宫中充任御画家者的作品。书中发表了他们的130多幅绘画，其重点是论述郎士宁与王致诚在宫中作画、耶稣会士们与磊收藏家乾隆合作、热河木兰围场秋狝图、版画《乾隆皇帝得胜图》的制作、建筑艺术、喷泉（大水法）、修建西洋楼、耶稣会士们的山水花鸟与人物画。作者最后讲到耶稣会士被解散之后，仍有几位原耶稣会士留在乾隆年末的宫中，他们大都是对皇宫有用的人，包括绘画在内。这其中包括意大利籍入华耶稣会士潘廷璋（GiuseppePanzi，1734-1812），他以其乾隆皇帝的画像作为《中国杂纂》的卷首插图而驰名于法国。当时留在清宫中的御用洋画家还有贺清泰（Louis-AntoinedePoirot，1735-1813）和钱德明等。作者特别研究了在雍乾时代（1723-1795），耶稣会士们作为瓷器装饰图案而绘制的浅灰单色画，尤其是法国入华耶稣会士殷弘绪（Fran&oisXavierd’Entrecolles，1664-1714）在瓷都江西景德镇的作品。此类由耶稣会士们作图而烧制的外国计货瓷器，被欧洲人俗称为“耶稣会士们的瓷器”。这批绘画证明，18世纪的中国绝不是在西方所淬的那种负面形象：总而言之，由于这批入华画家耶稣会士主要是生活在康雍乾盛世时代，所以他们的绘画活动形成了中西艺术交流史上的一……

走婚的人们以爱作为婚姻的唯一理由，爱一结束就分手。他们坚信旧的不去，新的不来。分手没有忧伤，没有纠缠。孩子随母不识父，不为生存压力，社会舆论压力而忍受生厌了的对方。谁的阿注多谁有面子，因为他们一直生活在浓烈的充满激情的爱中，每一次的爱虽然短暂，但坚持有爱才能生活，虽然更换了诸多的对象，爱却如链条，贯穿了他们一生的生活。用一位摩梭姑娘的话说：“十五的月亮亮一天，摩梭女人要亮一生”。其爱情和婚姻方式，或者如人们所说的一种守自然之本、人性之本的方式，它让今天的文明社会感到新奇，引人深思。 本书的作者从1963-2001年五访泸沽湖，见证了半个世纪泸沽湖的变迁，记录下了生活形态还停留在母系时期的我们祖先生活的真实场景。随着泸沽湖成为国际文化研究热点，国内景点旅游热线，原来的以性爱为唯一需求的婚姻，被姑娘都喜欢嫁有钱人取代；从以前承认父亲是谁为耻，到现在以承认父亲是谁为荣；用整树造的木楞子，被水泥墙屋代替，现代化，化掉了人类仅存的原始文化的活化石。作者的田野考察报告，在这一仅存的文化现象濒于灭绝之际，其对人类文化的抢救的卓越贡献，随着时间的推移，愈显可贵。