“教育部优秀青年教师资助计划项目”（原“资助优秀年轻教师基金”）成果 兰州大学人文社会科学研究校内重大项目“新疆社会稳定与发展机制研究”基金资助。本书共八章，逐一介绍了中亚历史文化沿革、新疆历史与社会考察、苏联时期中亚的俄罗斯人研究、转型期的中亚社会、中国与中亚国家的关系等内容。

本书复原广东民族关系历史的原貌，阐明了广东民族和民族文化的形成及其发展过程，揭示了民族发展和民族融合的规律等。

本书辑录了有关中葡关系档案553件，时间为同治元年至宣统三年。全书包括国书、昭会、条约、信函、电报等，内容涉及两国互设使领馆、呈递国书、通商贸易、澳门事务、文化交流等史料。

中国是一个有着悠久历史的文明古国。在5000多年的沧桑中，中国经历了无数的治乱相因，战和更替。有数字表明，从原始社会末期到辛亥革命，在这片大地上所爆发的战争与武力冲突达3000多次，其中有抗击外族入侵的民族战争，有农民起义战争，也有争取和维护民族统一的战争。长期的战争实践，给后人留下了丰富的军事文化遗产，中国古典战略遗产是其中最为重要的内容之一。

如果说，《客家圣典》是“一个大迁徙民系的文化史”的话，那这部《客家与华夏文明》，当是同一个大迁徙民系的文明史，固然，它并未触及文明的方方面面，但总归拎出了一条纲来。在这个意义上，它当是《客家圣典》的续篇。但《客家圣典》所曾有过的激情、诗意，似乎已减褪了不少，取而代之的，当是更多的思考与理性。当年的《客家圣典》，是在三卷本《客家魂》完成之后，按捺不住激情，一气呵成的。而这一部，则只是在另一部客家文学著作《老圃》完成之后，经一段积累才提笔的。也许这与人的年纪有关，那时，当是不惑之年，而今，当知天命矣。在这本书里，不少地方都提到了我自己的名字，无论怎么回避也躲不开。在我，绝非是王婆卖瓜，自卖自夸。毕竟，一读客家文学，《客家魂》等书是绕不开的，在这种情况下，我尽可能地不用自己的话，而引用别人的陈述或评价，以免让人认为我太不自谦了。其实，这还是中国传统观念在作怪。但我们总归生活在这片土地上。书末，附有《中国评论》上“思想者论坛”的一个笔录，以及该刊对我的专访。——编者

本书收入近40篇论文。即《云南罗平及周边布依族的民族风情及旅游资源》、《浅议布依族民俗旅游开发》、《浅论贵州少数民族地区旅游资源的开发》等。

《古典艺术：意大利文艺复兴艺术导论》分两部分，主要讨论意大利文艺复兴时期艺术，第一部分为作品研究，分别介绍、赏析文艺复兴盛期大师们和这些大师前辈们的作品；第二部分为理论研究，描述了文艺复兴古典风格所具有的审美理想、审美观念和绘画形式的特征。沃尔夫林研究艺术的方法的特点在于技术、理性和情感的完美结合，字里行间充满灵感的火花。他的语言极具洞察力，从形式上解释意大利文艺复兴盛期的绘画与雕塑，而基本不涉及题材的意义或决定创作过程的其他因素。其风格分析把文化史和心理学糅合到创作过程中，自成一套完善的审美体系。这种形式理论极大地影响了艺术批评的发展。

文化，一般地说，无论是物质文化或属于上层建筑的精神文化，都和那个社会发展时期的物质生产水平（严格地说是生产力水平）及社会性质相适应。中国古代文化，无疑是中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化和精神文化。中国博物馆的陈列品，各地区的出土文物，如新旧石器时代的石器、玉器、青铜器、陶器、瓷器、铁器、货币等等，都说明了这个问题。中国历史上记载文字的甲骨文、金石铭文，众多的前人著作所记载的典章制度以及农业知识、天文知识等等，也都说明了这个问题。

娼妓者何？“因要得到他人相当报酬，乃实行性的乱交，以满足对方性欲的，是为娼妓。” 中国娼妓史者何？“记述吾国历代娼妓赓续活动之体相，为有组织有统系之研究，以阐明其承变演化之迹，及互相因果之关系，叫做《中国娼妓史》”。 作者“少年时代曾经一度浪漫生活。十年旧林，依约扬州。此中黑幕，十得八九”。且有感于“娼妓问题”乃整个的“社会问题”，而出版界著术阙如，乃发凡起例，撰为是篇，以期引起社会的“特别注意”。

《八思巴字蒙古语文献汇编》作者于20世纪80年代初开始进行八思巴文献的研究工作。后来结合编篆《中世纪蒙古语词典》的需要，80年代中期建立了一个完全用拉丁音标标记的八思巴文献语料库。1996年承担了教育部规划项目“元代八思巴文献整理研究”项目，同时与萨如拉、斯.劳格劳三人共同承担了内蒙古教育厅项目“八思巴字蒙古语文献数据库”的建设工作。《八思巴字蒙古语文献汇编》就是在上述工作基础之上编写而成的。