《中国游民文化小史》所论述的游民文化在当前的学术界还是一个新的问题，虽然游民和游民文化这些概念，早在20世纪初杜亚泉先生就在《东方杂志》著文——《中国政治革命不成就及社会革命不发生的原因》（1919年）就提到讨。

《中国文化史通释》集结了12篇论文，全是关于中国文化史的探讨和论断，每一篇都集中在一个特殊的面相上面。思想、政治、商业、宗教、民间文化、文学、医学、科学、艺术、科举、侠等尽在其中，涉及的范围相当广阔。且每一篇论文都是从宏观角度对中国文化史的某一面相提出一种长程的贯通解释。只有如此，我们才能同时看到中国文化的常中之变和变中之常。

本书文化是学术界关注的热点之一，学者们多从文化史的时间角度进行研究，而从空间视角人手的探索较为薄弱。文化的发展不仅依赖于时间，也与一定的地域相联系。文化重心的研究需要时间、空间等多维度、多视角的综合。通过对某一历史时期文化重心的考察，既可以了解该时期内文化发展状况，又可以比较同一时期不同地域的文化发达程度。本书主要运用文化地理学的理论与方法，将文史地有机结合，分北宋前期（太祖、太宗、真宗朝）、中后期（仁宗一钦宗朝），对北宋文化重心进行较全面的研究，初步探讨这一时期中国文化重心的动态发展历程。

社会文化史强调的是，在具体的研究实践中将社会史分析和文化史诠释结合在一起。在分析社会现象时，不能忽视相关人群对这些现象的理解或这些现象之于当事人的意义，唯有如此，社会史分析才不致死板、僵硬；在诠释文化现象时，不能忽视这些现象背后的社会关系和权力关系，唯有如此，文化史诠释才不致空泛、玄虚。《中国社会文化史读本》涵盖社会文化史研究的五个主要问题领域：一、国家认同，二、神明信仰，三、宗教仪式，四、历史记忆，五、感知、空间及其他。通过21篇精彩的个案研究，引导读者进入中国历史的深层脉络。此外，编者还提供了详细的进一步阅读书目，极便读者。

《中国视听新媒体发展报告（2011）》是中国第一本具有政府背景的视听新媒体年度发展报告，由国家广播电影电视总局发展研究中心组织编写，权威发布中国视听新媒体行业的发展状况，具有里程碑意义。本中书汇聚了业界专家、学者以及行业领军人物的众多实践经验、理论成果和战略思考，阐述了中国视听新媒体的基本格局，介绍了中国视听新媒体相关政策及政府管理实践，分析了网络广播影视、IP电视、互联网电视、手机电视、公共视听载体、移动多媒体广播电视等多种新媒体新业态的演变历程、发展现状以及未来趋势。

什么是“智慧”？《中国三文化与世界大智慧：中国三文化研究论纲》是在不同的论述角度上和层面上，给我们提供了答案：《中国三文化与世界大智慧：中国三文化研究论纲》所阐述的智慧，在不少地方所以被称为“大智慧”，意在突出智慧的大道性、根本性和总纲性。大智慧也即世界万事万物的大道理、大法则、总规律的大智慧，也即世界万事万物的根底性、本源性、第一性的大智慧，也即世界万事万物的总体大纲、纲领或纲要式的大智慧。

冯天瑜先生是我国著名历史学家，国际知名学者，从事人文学教学及学术研究数十载，成就卓著，桃李满天下。值先生七十寿辰之际，武汉大学国家文化创新研究中心、中国传统文化研究中心共同发起举办“冯天瑜先生学术研讨会”，特邀冯天瑜先生学友及弟子相聚于武汉大学，并惠赐佳作，其提交研讨会的文章将结集付梓。研讨会拟定于2011年2月底召开，《中国文化史探究集》即作为此次会议用书。《中国文化史探究集》收入的文章主要包括三类：①对冯先生学术的评析（包括对冯先生的文化史研究、湖北区域史研究、历史文化语义学研究等方面的总结、评析）；②与冯先生交游的记述（包括师友辈同冯先生的交往、印象；弟子辈对先生教诲及在先生门下的求学经历等）；③研讨会参加者本人的论文（主要围绕中华文化史、历史文化语义学、中国文化的现代转型与地域文化四个领域展开）。

20世纪50年代中期，十四五岁的我喜读鲁迅作品，尤钟情于鲁迅杂文。那时家中有毛边本《坟》、《热风》、《华盖集》、《准风月谈》、《二心集》、《三闲集》、《且介亭杂文》等，常常随携阅览，竟至如醉如痴。大约在1957年春天，邻居关先生（一位中专语文老师，无子女）一次见我这个初三学生在读《准风月谈》，他观赏书本后叹曰：“难得，是毛边本！”随即又问：“这书名是何意思？”我一时语塞，关先生说，当年杂志编辑怕惹事，要作者“多谈风月，莫讲国是”，鲁迅以“准风月谈”名书，乃讥刺当年的文化专制。此后，关先生下班、我放学回家，一大一小的两人常在院子里指天划地，议论滔滔。记得关先生说，鲁迅的随笔达到中国文学的一个极致，其对时弊的针砭，有些至今犹感真切。又说，鲁迅希望自己批评时弊的杂文“速朽”，但时弊难除，鲁迅杂文因而“不朽”。关先生的话，我似懂非懂，但也仿佛领略到一点鲁迅杂文的奥妙。以后，每读鲁迅书，总想起关先生高大的身躯、慈祥的面容和兴致勃勃的宏议，连带悟到：貌似轻松的随笔，也往往藏有机锋，介入生活的力度并不下于鸿篇巨制。

时尚（fashion）一词一般解释为“特定时段内率先由少数人尝试、预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式”，其触角往往深入到人类社会生活的各个方面。《中国时尚文化史：先秦至隋唐卷》的作者罗宏才凭借多年文物考古工作实践积累了大量实物与文献资料，通过采撷重点、二重印证、线性勾勒、纵横开阖的多元写作手法，融学术性与可读性于一体，寓审美情趣于线性时尚之多重模块，精心疏浚了从先秦以至隋唐一线的时尚文化潮流。《中国时尚文化史：先秦至隋唐卷》立意高深、行文流畅，纵横复原了一脉凝重、厚拙而又灵动、婉转的中国时尚文化历史。

龚书铎同志治史垂四十年，向来注重思想文化的研究。这几年来，在教学和行政工作之余，潜心于中国近代文化史的探索，对中国近代文化史上的一些重要问题，诸如中国近代文化的特点、中国近代文化结构的变化、传统观念的变化、中国近代文化的历史地位以及中西文化关系等，都做了宏观的探讨，阐明自己的见解。此外，他还着重就鸦片战争时期、戊戌维新运动时期、辛亥革命时期、五四新文化运动时期等几个重要历史时期的某些文化问题进行了具体剖？，涉及的文化领域也比较广泛，对思想、社会观念、社会习俗、经学、史学、文学、艺术、教育、科学技术等诸多文化现象，也作了综合的考察与论述。现在他将这些研究成果集结成书，对于中国近代文化史的研究，将起到推动、开拓的作用。中国近代文化史的研究大不易，而且这项工作尚在起步阶段。