编辑推荐：西北民族研究丛书。

本书含600多幅精美插图，富含100多家著名博物馆馆藏珍品，200多位收藏家的私人藏品，100多幅秘密照片，100 多个性文化专题。人类不能没有性活动，这不仅是传宗接代的需要，更是人类自身享乐的需要。性对人类生活的影响是极其巨大的，美国哈佛大学德洛克博士曾经提出过一个惊人的假设，要是没有了性和性行为，人类将会怎样？结论当然是不言而喻的。在人类历史上，除了一些极少的禁欲的时代，性风俗，性产业（如娼妓业）都是人类生活的重要组织成部分。甚至历史上一些著名的战争如特洛伊战争，都与追求美貌女子的性享受有关。至于因为沉溺于某位美女的性享受而导致同室操戈，宫廷正就甚至亡国的事件，在世界各国的历史上都屡有发生。性是一个包罗极广的范畴，它与生理，心理，宗教，伦理，哲学等　十分密切的联系。根据许多古老的说教，那些高尚的人首先往往是能成功地克制自己性俗的人，虽然他们的这种克制只是带有某种传奇的色彩。而克制性欲却是佛教和基督教（尤其是在中世纪）的基本教义，因为据说沉溺于性欲的人是无法获得超升的。本书既是一部关于世界性文化和历史的百科全书式的著作，又是一部关于人类性爱艺术的博物馆的艺术全集。作者通过详尽的史料、鲜明的观点和生动的文字的有机结合，将人类性文化和历史全面地展示给读者。600多幅精彩绝伦的插图，涵盖了绘画、雕塑、摄影等多种艺术形式，其中很多来自私人藏品，大大提升了本书的阅读价值、收藏价值、欣赏价值和馈赠价值。

5000年来，性文化各个方面、各个朝代的内容浩如烟海，资料不断增加，但是如何归纳、提炼，如何正确地把握它们呢？研究历史，不是徒发思古之幽情，而是古为今用、以古鉴今。那么可以从5000年的性文化史中得出什么结论、什么经验教训呢？性通过影响人口而影响社会，人口过少或过多都对社会发展十分不利，于是社会就要采取相应的措施。例如18世纪欧洲的一个小国普鲁士患于人口不足，于是就鼓励生育，甚至鼓励滥交，使人口在短期内迅速增加。现在有些国家，男子锐减，男女比例严重失调，于是不得不在男女的性关系上十分宽容。刘达临，上海大学社会学教授，亚洲性学联合会副主席。长期以来进行社会学、婚姻家庭和性科学研究，是我国性学开拓者之一。他在我国举办了第一个向社会公开的性学系列讲座，举办第一个性教育培训班，建立第一个性学学术团体，出版第一部《性社会学》，创办第一份性学刊物。组织第一次全国20000例性调查，承认我国第一届国际性学研讨会，建立我国第一个性文化博物馆。他的特点是不断开拓、不畏艰险、坚持到底。他的工作与成就受到国内外广泛的好评与崇敬。1994年他在柏林被授予“赫希菲尔德国际性学大奖”2001年在美国被授予“赫伯林格伦巩固与优化家庭奖”，美国《时代》周刊把他评为“引导中国走向幸福的21世纪的6个代表人物”之一。他曾出版了80多部著作，不少著作被译为英、德、日、韩文及在中国的台湾与香港出版。5000年来，性文化各个方面、各个朝代的内容浩如烟海，资料不断增加，但是如何归纳、提炼，如何正确地把握它们呢？研究历史，不是徒发思古之幽情，而是古为今用、以古鉴今。那么可以从5000年的性文化史中得出什么结论、什么经验教训呢？10年前，我对此是体会不够深的，现在，我感到体会越来越多了。如果光是一大堆材料，容易使人看花了眼，有一些提纲挈领的道理则比较好，所以，在这本书里，我加了《性爱可以影响历史》、《反映古人性爱的三篇史诗》作为“绪论”，以《历史的启示和结论》作为“后记”，以便使读者读之有更深的理性感受，同时在全书的内容中也加强分析。

最近几年，我发现自己的中文文章有点精神分裂。我对于当代文化的关注，似乎已经超过学术研究的范围，而想亲身介入，用一种较主观的文体作文化批评，所以学术的深度不足。但另一方面我似乎又不愿意放弃学院中的文化理论，甚至在杂文中也引经据典，生怕学界同行以为我已沦落江湖，做不了学者。　香港的华丽和颓废，香港令人兴趣盎然的文化生机……皆由“都市漫游者”娓娓道来。

为写世界科学通史搭桥采访：温新红受访：杨舰（清华大学科学技术与社会研究中心副教授）戴吾三（清华大学科学技术史暨古文献研究所副所长）危机：科学史研究，面对的经典原著太少记者：编著这样一本《历史上的科学名著》似乎是很讨巧的工作，可事实上这本书从选题策划到出版，花了两年多的时间，为什么需要这么长的时间？戴吾三：其实真正并没有用那么长的时间，中间有很多反复。但的确有一些问题，本书收录了１０９部科学名著，除去１９部中国的，翻译成中文的西方名著只有４０多部，其它都是依据资料编写的，其中又有３０多篇国内几乎都无资料可查。记者：经典原著的匮乏对我们的研究或者说传播意味着什么？戴吾三：研究科学史必不可少的是从科学家的原著开始。在这个基础上，通过真正的学习、理解、消化，再整理出科学史来。一直以来，我们的科学史研究只是把别人编成的科学通史拿来，这只是一种科学史，但科学史的研究不能局限于这种整理好的编年体系，那就应该从科学名著入手，从古希腊到近现代可以排出几十本上百本，应该是系统地翻译成中文，对原著进行研读，我们才能对科学史的发生、演变作个全貌的了解。杨舰：刚从国外回来时，感觉比较深的，是我们与国外科学史研究的差距。对科学史研究的深度还不够，对名著的接触还不够。不够是指没有翻译出来的原著太少。科学史界的人没有真正从西方经典来理解科学的进步，很多时候是换个角度来看，从哲学的角度，看看牛顿提出一点新想法，却没有把所有的资料研究后重新进行解构、建构一番。但是日本对于欧洲中世纪的研究，已经能与欧洲人对话了。我的老师对胡克的研究就超过了英国人，而且他的研究为英国学界研究胡克打开了新的思路，因为以前研究科学史的人从未关注过教会里的资料。他能找到别人没找的东西出来，这和他在日本接触到很多欧洲的原始文献有关。日本的通史是建立在这样一个科学史研究的层面上。英国剑桥的科学史也是由很多人写的，但每个人都站在他的原著的基础上来写自己那一章。搞科学史的人应该站在原著的基础写出来的通史才是我们中国学者视野中对科学历程的总结，这是一个比较高的理想。记者：我不明白为什么一定要有中国学者视野中的科学通史，杨教授，您在日本学习、研究近十年，请谈谈日本的科学史研究。杨舰：与日本相比，国内科学史的教育方面都有差距，他们研究生的课就是读伽利略、波义耳、牛顿等的原著。这些经典原著日本都翻译了，有几十卷，从古代欧几米德到爱因斯坦的最经典著作。日本人写的科学史直接也很自然地就把日本人的工作放进去了。日本人首先承认在历史上它自己是没有独特的文化，因此它不太讲自己的文明在那个时期产生了什么影响，但插入很多日本人做到的工作，讲到近代还是会提到日本的科学工作，经常在这样的比较视野当中就会有不同的结果。比如以前常说日本的成绩是引入欧洲、学习西方现代文明的结果，新一代的日本学者已不这么看了，他们认为日本的文明与进步，是欧洲文明亚洲化的结果，或者说日本化的结果。如果说是欧化，那么为什么离欧洲更近的东欧、北欧国家的发达赶不上日本呢？日本的经济在世界是第二，绝对不是一个简单的欧化。再看看我们对我们的进步对历史的总结，谈的都是我们怎么被欧化。这样理解问题不好，像“神舟”五号的成功，不是又赶上了西方发达国家，而是我们创造的结果，因为从地面的组织以及配合，技术的运用都是在中国产生的。我们写科学通史一定要有我们自己的眼光。吴国盛的《科学的历程》是作了这种努力的。但还是很不够，原因并不在他本人。我们做科学史研究，面对的原著太少，面对的科学经典太少。我们也接到一个任务，编一本《科学史导论》，但从材料的支持上、理解上远远没有达到写这种书的功力。而且超过吴国盛很不容易，最多是换个视角重新编。于是就放弃了。搭桥：从名著解读科学史记者：现在，吴国盛主编的“北京大学科技哲学丛书”第一辑已出版，而商务印书馆也将启动科学经典名著的翻译出版工作。杨舰：对，他们做的工作都非常有意义。《历史上的科学名著》的定位是搭桥。从这个意义上说，我们这本书是我们有了这种追求，在远远还有距离的情况下，我们愿意为往这个方面进步的人搭一个桥，提供一点线索。这本书把国内知道的名著放进来了，另外把国际上写通史的人都比较关注的著作也列进来了。有些是根据原著来写，有些确实背景资料比较少，我们根据国外的介绍的比较好的文章作一个整理放进来。这给学界的同仁提供一个有意思的、新的视角，从名著去看科学史。比如说元素周期律，还没有哪本书从名著的角度去考察，都是从门捷列夫以外的工作去解释他的意义和价值，但对门捷列夫而言，的确是从写《化学原理》这本教科书出发，去追求体系化而最终达到他的成就。戴吾三：我补充一点。国内现在研究中国科学史和研究西方科学史的人几乎是两个领域，虽然是一个大的学术共同体，却各自有不同的话语。老一辈的人由于学科结构、学校的教学体制已形成如今的格局，可对于一个想进入科学史领域的年轻人来说，就应该两者兼顾。本书就试图把古、今、中、外的科学名著都包括进来，按照在３０００年的时间段里、东西方不同的国别，考虑到数理化不同学科，这种框架的设计有一定的新意。记者：这本书里，不仅有科学家的介绍，还有他们的著作、工作的意义、工作的环境、评价、传播等，对大众而言，这本书也是全面了解科学名著最有效最直接的方式，是人们了解科学史又一个新的形式。戴吾三：科学名著的研读只要求专业人士，对大众来说的确没有必要。大众对科学文化、科学史的兴趣日增，有文学名著、哲学名著导读，适合放在这类的科学名著导读却没有，本书给大众提供这种阅读方式。这样看上去科学名著与文学名著是放在一个位置上，实际不然，人文的名著，如荷马史诗、中国的《诗经》，历史再久远现在照样可以阅读，但把两千年前的科学名著拿来阅读的话，遇到的障碍大得多，科学的概念和阐述都发生了变化，即使我们有很强的现代科学的训练也不能找到一个转换。杨舰：这也是搭桥的另一个含义，把大众与科学之间的距离拉近。这本书读者面很宽。可以挑自己的章节看，不一定全读，比如说欧几里德，中学生都知道，希望有进一步的了解的时候，这本书提供了一个很宽的选择面，况且３０００多字一会儿就看完了。记者：编著这本书最大的困难是什么？杨舰：上面提到的原著及材料的缺乏是一个很主要的原因。因为有一个统一的体例，作品介绍、作者生平、学术贡献、思想精髓等几方面，有些科学家常被人提及，如惠更斯，但从未超过５００字，也要维持这个体例，就很花了一些功夫。又比如门捷列夫，这本书不提到他似乎不合适，但几乎没有什么科学史里对《化学原理》有过描述。这本书还多少有一些工具书的作用，包括人名、著作的原名等基本的记录，都是来回核对。当然，与花十几年时间写一部大部头的作者相比，我们的工作差得太远。戴吾三：还有传播的问题，那些曾经介绍到国内的书都要列出来，比如什么时候开始翻译，２００多年前就开始，中间断了，后来又续上了；有的是历经翻译等等。书中只写了七、八句，花了很多时间找出来的。对于影响比较大的书都尽可能地找到原始资料，与那些只介绍一本书，不谈及方法过程是不一样的，比如欧几里德的“几何”，为什么这么译，当初是如何译的，怎么会用这个词，尽可能地交代。再如《黄帝内经》，把它放在与希波克拉底——西方的医学之父相比较。记者：这本书里的中国名著占了不小的份额，是不是有意识的？像《谈天》也是名著吗？戴吾三：这个比例也是无意的，中国的确有很多名著，本书照顾到了中国各个阶段有代表性的作品及各个学科的著作，有意识地进行了中西方比较。杨舰：《谈天》是第一本译介到中国的著作，不是中国名著，也不是西方的，但的确在这个交汇中间是一个很重要的里程碑。写通史是需要关心的，文明怎么在现代科学中交织、交汇到一起。记者：两位教授一位精通中国科技史，一位精通西方科学史，下一步还有什么合作吗？杨舰：下一部就是这部的姊妹篇《二十世纪的科学名篇》。是按照科技与社会的视角重新组织的，六大栏目，从目录就可看到二十世纪科学与社会的关系。《历史上的科学名著》，杨舰戴吾三编著，湖北教育出版社，２００３年９月第一版，定价：２８．００元。科学时报23/1/23

本书以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想，深入挖掘史料，在充分吸收前人研究成果的基础上，并借鉴其他学科的理论模式，运用纵横相结合的研究方法，从纵向考察科举变革的历程，从横向探究科举衰亡的文化因素，力求宏观论证与微观阐释相统一。这不仅有助于人们全面透视科举制度在近代的衰亡轨迹，更好地把握近代社会大变动的真相，还有利于人们进而认识近代文化发展的规律，凸显出近代文化演变的特性。同时，在世纪之交，学校考试的改革迫在眉睫，公务员考试也亟待完善，科举制度衰亡的研究不仅可为当今的考试改革提供丰富的经验与深刻的教训，而且也对深化当前考试改革有着一定的理论指导意义。<

本书收集的大部分论文致力于揭示宁代儒学思想家和他们所处时代社会、政治、文化问题之间的相互作用。有三篇论文是对美国宋代思想研究演进的总体分析，大部分论文仍集中研究朱熹思想的各个方面，另一部分论文则给予朱熹的对手或批评者更多的关注。全书大部分作者坚持对朱熹的更为正面的论述，也有部分作者则力图消解程朱正统的中心地位。然而二者都在尽力促进人们对宋代历史语境和普遍问题的把握。<

中国西部的新疆是一个美丽而神秘的地方，而历史延续至今的汉族本土风俗和移民生活方式构成了文化人类学所涉猎的宝藏。历史上的镇西府是本土田园。又是历史移民潮流的文化闸口，是本土主旋律和移民协奏曲的回音壁，又是本土记忆和移民回顾的显影剂。因此，镇西故地历史记忆中的生产经营、生活方式及其藉此方式得以显现的地域民族文化特征，经由作者以严肃、科学的田野工作进行爬梳，以生动细腻的笔触加以记述，力图以科学的魅力和阅读的情趣获得读者的青睐。

长沙电力学院学术著作出版基金资助。本书以善卷为中心，以武陵、枉人山等地名为纽带，对我国上古史、民族关系史、苗族史和湖南地方史上的一段佚史进行了一番破解。

北狄是中国北方古老的民族群体。他们过着以游牧与狩猎为主的迁移生活，有的后来发展成为半农半牧而渐趋于定居的生活，到春秋时，有的已发展成为小国。他们来源复杂，但皆属炎黄族系，如匈奴乃系夏桀之后，白狄、长狄乃黄帝之裔，赤狄隗姓为炎帝之裔，而允姓则又属于黄帝之裔，突厥则为炎黄的混合种。他们之间你中有我，我中有你，都属炎黄子孙范畴，与汉族等兄弟民族均有亲密的血缘关系，应属古代组成中华民族的主要成员。在历史发展的长河中，北狄、丁令、铁勒与匈奴、突厥的众多分支，都有许多融入于汉族或其他少数民族。这种回归，是在一定历史条件下的自然现象。