简介本书的主要特点，首先在于它比较全面、翔实地反映了中国人民抗日战争的军事、政治、经济全貌，既有敌后抗战，又有正面战场的作战和日本侵华政策等方面的记述，有利于读者对抗日战争之全民族反侵略战争性质的理解。对历史问题的评断，比较客观公允，既坚持政治原则，又注意实事求是。作者比较充分地阐述了中国共产党在抗日战争中的中流砥柱作用及其领导的敌后抗战，又比较客观地反映了国民党军队在正面战场的抗战以及国民政府的军事、政治、经济、外交等方面的基本状况，避免了长期以来存在的在抗日战争史研究中或贬低中国共产党领导的敌后抗战，或贬低国民党领导的正面战场作用的偏颇之见。 作者掌握的资料丰富，叙述比较详尽。作者广泛搜集了中国大陆和台湾、日本及其他国家的有关资料和论著，吸收了二十年来国内外的最新研究成果。本书拾阙补遗，依据第一手资料，对一些重要史实进行了说明，例如“九一八”事变、淞沪战役中的日军部署和进攻路线等都有颇为详细的考证和记述。　本书经过了长期的、反复的推敲，倾注了作者的大量心血。特别是主编萧一平先生是学术界的一位老前辈，由他主编这本《中国抗日战争全史》，当然会渗透着作为这场战争的亲历者对历史本身的理解。有亲身经历，又有研究水平的学者写书，往往比一般作者会有更深刻的历史认识角度，这也可能是我们读这本书会感受到的另一番意味吧。编辑推荐中央党校、河北党校、辽宁党校三家最具权威、最具发言权的专家、学者编撰而成，并被列为国家“十五”、“八五”重点图书规划，可谓“二十年磨一剑”。它以时间顺序为“经”，以二战反法西斯的各国战场的相互联系为“纬”，对军事问题把握一个“势”，对时局的认识把握一个“度”，对国民党正面战场与共产党游击战场是非曲直的论辩把握一个“理”。全书分为“局部抗战”、“全面抗战”和“反攻阶段”三卷，共140万字，可以说是国内目前字数最多，史实最为详尽，最具权威性、学术性、准确性的一部巨著。

徐复观，中国新儒学的主要代表人物，其著作《中国人性论史》与唐君毅的《中国哲学原论》（原性篇）湛称是当代这一学术领域中的双壁。这部专门讨论人性论的著作，以人格为中心加以审视，尤其是注重以先哲在自己生命生活中体验所得为根据，把握先秦哲人完整生命体中的内在关连，所以能提要钩玄，要言不烦。本书里，尽量使用归纳方法，以归纳出各家各人所用的抽象名词的具体内容，为他们补出一种明确的定义；把各家各人虽用了相同的抽象名词，但其关涉所及的范围并不相同的情形，明确的指陈出来，这对于从不必要的历史混乱中的脱出，或有所帮助。又如《论语》中“命”与“天命”，从传统的训诂上，不能发现二者间的差异；因而对孔子“五十而知天命”的意义，发生许多不相干的争议。但经我用归纳方法，把二者不同的内容界定出来以后，便多少可以收点澄清之效。由此不难了解：以归纳方法补传统训诂之不足，是治思想史的人应当注意到的问题。人格与一般物件不同。一般物件是量的存在，可以用数字计算，并可加以分割。人格是质的存在，不能用数字计算，并不能加以分割。人性论是以人格为中心的探讨。人性论中所出现的抽象名词，不是以推理为根据，而是以先哲们，在自己生命、生活中，体验所得的为根据。可以说是“质地名词”。“质地名词”的特性，在于由同一名词所表征的内容，常相对应于人格的“层级性”而有其“层级性”。例如《论语》中的“仁”，孔子常对应于发问者在人格上的层级不同，对仁的指陈，也有其差异。但这不是平列性的差异，而是层级性的差异。平列性的差异，当然彼此间也可以发生左右互相影响的关连；但这常常是不同事物间的外在关连。层级性的差异，则不论由下向上通，或由上向下落，乃是一个立体的完整生命体的内在关连。西方少数以体认为立足点的哲学家及大文学家大美学家，常把这种内在关连，组成思想体系，以相对应的文字组织，表达出来；这便使读者容易顺着他们文字的理路，一直追寻下去，作如实的了解。中国的先哲们，则常把他们体认所到的，当作一种现成事实，用很简单的语句，说了出来；并不曾用心去组成一个理论系统。尤其是许多语句，是应机、随缘，说了出来的；于是立体的完整生命体的内在关连，常被散在各处，以独立姿态出现的语句形式所遮掩。假定我们不把这些散在的语句集合在一起，用比较、分析、“追体验”的方法，以发现其内在关连，并顺此内在关连加以构造；而仅执其中的只鳞片爪来下判断，并以西方的推理格套来作准衡；这便是在立体的完整生命体中，任意截取其中一个横断面，而断定此生命体只是如此，决不是如彼；其为卤莽、灭裂，更何待论。冯友兰的《中国哲学史》，以正统派自居；但其中除了对名家（辩者）稍有贡献外，对孔、老、孟、庄的了解，尤其是对孔与孟的了解，连皮毛都没有沾上；这倒不是来自他的不诚实，而是因为他不曾透过这一关。我在此方面的努力，不敢说已经有了什么成就；但在内在关连的发现中，使散布在各处的语句（例如《论语》中的“仁”），都能在一个完整生命体中，尽到一份构成的责任，占一个适当的位置；并彼此间都可以发挥互相印证的作用。

《宋明理学史（下）》的编撰原则是：根据马克思主义观点，对历史事实和思想资料进行辨析、研讨，以期得出科学的结论。在这一编撰原则指导下，我们先后完成了《中国思想通史》五卷六册的撰著任务以及《中国思想史纲要》、《中国近代哲学史》、《中国封建社会史论》的撰著任务。根据这个原则，发为实事求是的笃实的学风，是我们所应当遵循的。例如，就掌握史料而论，同志们都重视第一手资料，而不愿转引他人著作所用的现成资料。诚然深信，亲身发掘的实际资料比较可靠，令人放心。在引用材料方百，注意其完整性，力戒断章取义，取其所需。如果有所未尽或未尽惬心，必认真求索，以图稳洽。

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翻开历史的篇章，人们会看到，在中华民族历史的每个发展阶段都有过不同程度的改革与变法。一些进步的思想家和志士仁人，站在时代的前列，顺应历史发展的潮流，变革社会，针砭时弊，推动了社会的进步。他们之中，有的追求真理，百折不挠；有的壮志未酬，奋斗不息;有的为了实现自己的理想，甚至不惜抛头颅，洒热血，演出了一幕幕威武雄壮、可歌可泣的历史活剧，给后人留下了极其宝贵的精神财富。无数次革新与变法的实践说明，改革是社会发展的强大动力，从这种意义上讲，人类的文明史也是一部改革史。这里仅就中国历史上重要的革新与变法作些阐述，以期人们能从中得到一些有益的启迪。 对文化层次较高的成年读者以至专家来说，个人的专业知识总归有限，本丛书对于成年人也不失为一种高位的，可信赖的文化知识读物。本丛书的前身有110个专题，涉及历史文化的各个方面，商务印书馆、中共中央党校出版社、天津教育出版社、山东教育出版社联合出版。现由编委会对类目重新加以调整，确定了考古、史地、思想、文化、教育、科技、军事、经济、文艺、体育十个门类，共100余个专题，由商务印书馆独家出版。每个专题也由原先的五万多字扩大为八万字左右，内容更为丰富，叙述较前详备。

卷一序证要略*乱春秋古文终始五德十二分野变象互体告则书官失之古文尚书书序古文傅记寓言汉书麟止后记卷二十二本纪五帝本纪第一夏本纪第二殷本纪第三卷三十二本纪周本纪第四秦本纪第五春始皇帝本纪第六项羽本纪第七高祖本纪第八吕后本纪第九孝文本纪第十孝景本纪第十一孝武本纪第十二卷四十表三代世表第一十二诸候年表第二六国表第三秦楚之际月表第四汉*以来诸候年表第五高祖功臣候惠景间候者年表第七建元以来候者年表第八建元以来王子候者年表第九汉*以来将相名臣年表第十八书礼书第一乐书第二律书第三历书第四天官书第五封禅书第六河渠书第七平准书第八……卷五三十世家卷六三十世家卷七七十列傅卷八七十列傅

本书对影响两汉历史发展的豪族进行了充分的研究。从国家与社会的互动关系入手分析豪族阶层的历史存在和形态演变；以王权支配社会为视角，探讨豪族的特点、内部社会结构及王权支配下的官僚化、士族化。不囿成说，颇多新意，是一部颇具探索性的著作。

继《租界里的上海》之后，上海社会科学院出版社推出的又一本深入讨近代上海社会、文化和日常的学术专集。难能可贵的是，作者均为中日两国在上海史研究方面崭露头角的青年学人。他们以新视角、新方法解剖老上海，与通常的看法多有不同，将给读者带来可以想见的新收获。最近20年，上海史研究在国际学术界备受重视，成果丰硕，人才辈出。其中，日本学者占有重要地位。他们在1990年就成立了上海史研究会，那是一个纯粹的民间学术团体，由日本各学校、研究机构中对上海史有兴趣的学者自愿组成，定期举行读书会、研讨会，组织课题，出版论文集和各种著作。来自日本各地的学者自筹经费，参加活动，一直持续到现在，从未间断。目录序一序二社会解析论上海成长发展中的“江南因素”社会与国家关系视野中的预备立宪公会北洋政府时期上海的慈善组织与慈善事业城市化中的上海闽商——整体的衰弱与泉漳会馆的活力近代上海钱庄信用特点探析（1843—1936）近代上海市保险业同业公会述略——以结构与功能为中心近代上海人力车行业的结构——以20世纪20—30年代公共租界为例华界陆上公交的发展与城市现代化（1927—1937）从“舞潮案”看战后上海市社会局的处境和职能文化视点文化市场与上海出版业（1912-1921）上海都市大众文化与民族形式学术与工商的聚合和疏离——中国数学会在上海生活场景近代上海服饰变迁及其动因分析上海里弄住宅的社会生产——城市菁英及中产阶级之城郊宅地的形成1940年前后上海职员阶层的生活——近代中国都市的新中间层初探中日两国的YWCA及其相互交流——城市中层妇女的社会活动与基督教上海史青年学者国际研讨会综述廖大伟

作者雷德侯是海德堡大学东亚艺术史系教授，西方汉学界研究中国艺术的最有影响力的汉学家之一。本书一经面世即引起西方汉学界及学术界的广泛关注，书中的观点被广泛引述。作者从多个方面，既依照历史的线索，技术发展的过程，也按照、艺术的门类，材质工艺的区别，深入到中国文化与审美观念的层次，分析了中国艺术与工艺，揭示出中国艺术史中最为独特、最为深厚的层面。作者说明了中国的艺术家不似他们的西方同行，他们不寻求忠实地再现自然物象，而是探索代替模仿的方式，直接地创造出成千上万甚至无限的艺术品。他也为读者指出，模件的思想如何贯通了中国人官本位的文化，中国宗教以及关于个人自由的思想。本书带领读者在中国艺术与文化之中作了一次深刻的旅行，揭示了中国艺术家是在一个多么复杂的体系之中，生产出成批的艺术品。这个体系深深植根于中国之思想观念——宇宙是由万物所构成的。

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