《中华文化与闽台社会》以文化为讨论对象，以关系为切入点，以闽台为中心来论析两岸关系。主要介绍了“闽台文化关系的历史渊源”，“移民与闽台社会的形成”，“移民与中华文化的闽台延播”，“闽台社会的文化景观”等九章内容。文化问题，尤其是闽台文化的渊源关系问题，大量地涉及移民历史和移民文化的播迁，其实质是个历史问题。而历史研究和文学研究不同，任何结论都不是推理而来的，只能建立在大量翔实的史料基础上，这就迫使我从头去学习历史——主要是闽台史。借助史学界研究的提示，再去梳理那些原始资料，从而形成自己对闽台文化关系的讨论框架。因此，《中华文化与闽台社会》在写作过程中，引用了史学界——主要是闽台史的许多研究成果，尤其是台湾史著名研究者陈碧笙、陈孔立、林仁川等诸位先生的著作，这是需要特别说明并深表感谢的。

本书分上、中、下三册，共九编。包括“九一八事变后之华北局势”、“华北事变与民族危机的加深”、“华北抗日救亡运动的高涨”、“华北抗日根据地军民的反攻与抗日战争的伟大胜利”等。

《明清山东运河区域社会变迁》在继承前人研究成果并掌握丰富的文献资料和社会调查资料的基础上，运用历史学、历史地理学、社会学、民俗学等多种学科的理论和综合研究、个案研究、比较研究相结合的方法。对明清时期极具典型意义的山东运河区域社会变迁的历史动因，社会变迁的起伏过程和社会变迁的历史趋势及特点，进行了较为全面深入的考察和研究。认为明清山东运河区域社会变迁的动力主要是交通环境改善、漕运政策和对其他区域多种文化的吸纳融合，指出运河沿岸城镇与运河腹地社会发展的不平衡性，并总结出该地区在社会变革过程中所表现的大起大落类似马鞍型的发展趋势及经验教训。《明清山东运河区域社会变迁》着力点在于探讨明清运河区域社会变迁的规律，这不仅对区域社会史的研究具有重要的学术参考价值，而且对当前我国为京杭运河申报世界物质文化遗产、南水北调工程和华北地区合理利用水资源，特别是对山东省东西部经济协调发展，都具有现实的借鉴意义。

《敦煌图像研究：十六国北朝卷》所说的敦煌图像研究，含两层意思：一是敦煌石窟中绘塑些什么题材？二是为什么要绘塑这些题材？《敦煌图像研究：十六国北朝卷》第一、二章本可以合二为一，但考虑到北凉石窟的独创性，最终还是决定分开写。这两章的第一节都是写窟产生的历史背景，但在写法上不是从泛论经济、政治、文化背景着手，而是通过摘录河西走廊大量禅僧习禅的文献记载，对照现存禅窟贵例，来证明“凿仙窟以居禅”，或“入定窟以澄神”的历史必然性。第二章以大量的文字论述“入塔观像”。“塔”即窟内的中心塔柱，“像”指中心塔柱龛内的造像。第三章许千佛图像，研究对象由中心塔柱转向四壁。千佛图像系中国僧人的独创新，现存实物景最见于靖炳灵寺第169窟，西秦绘，然后向东见于天水麦积山、大同云冈、洛阳龙门等石窟，向西见于武威天梯山、张掖金塔寺、酒泉文殊山、族煌莫高窟以及新疆地区诸石窟，最后又反馈到古代印度。第四章讲三世十方堵佛，这是对千佛图像的进一步分类研究。现在已经在十六国、北朝时期的石窟内找到三世十方诸佛的造像题名，足以证明这些图像对于僧尼而言，主要是坐禅观像用的。第五章讲各种本生图，这在禅经中属于法身观。第六章讲佛传图。第七章讲因缘故事图。这两章在禅经中都属于生身观。加之北魏未西魏初主政敦煌的东阳王元荣，又十分迷帝释天与梵天，于是建于西魏的莫高窟第249窟窟顶北、南坡出现了帝释天与梵天巡游太空的图像。这种图像，一直延续到隋代。第八章就是专讲这个问题的。西魏时期，在儒、释、道三教融合思想的影响下，莫高窟出现一些新图像，形象是中国传统的神话人物或者禽灵兽，而反映的思想内容却是佛教的，例如供用伏羲、女娲形象表现佛教的宝应身菩萨与宝吉祥菩萨。第九章专门探讨了这个问题。

神通寺窟像，其姿势顺平板，背肩方整四肢如木，其头部笨蠢，手指如木棍一束，当时此地石匠，殆毫无美术思想，其唯一任务即按照古制，刻成佛形，至于其于美术上能否有所发挥不顾也。艺术之始，雕塑为先，盖在先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存；其后既有居室，乃作绘事，故雕塑之术，实始于石器时代，艺术之最古者也。 这本书是根据梁思成一九二九——一九三○年在东北大学时，讲授“中国雕塑史”的讲课提纲，配以图片（原稿设有图片）编辑而成的。当时很多重要的历史遗址尚未发掘，而梁思成在讲授此课时，也尚未到云冈、龙门、天龙山、南北响堂山、敦煌、大足等地去实地考察过。但他在美国学习时期，及赴欧洲旅游时，在欧美各处的博物馆中，看到帝国主义从我国掠走的大量雕塑珍品。他往往在这些雕像之前久久徘徊、流连忘返。

中华法系源于夏、商、西周三代，尤以西周为甚，这一时期是中国奴隶制法比较发达时期。由于先秦法制史料的匮乏、零散和古籍鉴别工作的艰巨，国内外尚无此方面的系统专著。本书在史料处理上，立足于地下文献为信史，再印证古籍文献。如，对夏、商的法制资料，首先利用考古发掘的夏商墓葬、宫殿遗址、大量甲骨卜辞，再印证先秦古籍文献。对西周法制，则依据大量青铜器铭文，印证古籍文献。甲骨卜辞以《合集》资料为主，再参与其它卜辞。铭文以传世金文和解放后出土重要铭文配合使用。印证的古籍资料有《尚书》中夏书、商书、周书各篇；《诗经》中风、雅、颂相关篇章；此外《易经》、《周礼》、《礼记》、《左传》等。在篇章结构上，采用按部门法编目，有利于全方位了解三代法制。尤其注重对商、西周中后期法律制度的研究。通过对有关卜辞、金文及其它文献的研究，深入了解西周民事法律制度与诉讼法律制度，据此否定“中国古代无民法”之说。

全书分为四编一十九章，主要论述了十六个方面的内容：1.王朝政治情况；2.统治者民族观；3.朝廷设置管理民族职官和机构；4.派驻民族地区军事行政官吏；5.在民族聚居地区行政建置；6.封授民族上层人物职官和称号；7.管理民族地区经济生产与交易；8民族交纳贡品与租赋；9.制定和施行民族法律法规；10.对待民族宗教习俗；11.关于民族“和亲”；12.关于民族教育；13.征调和使用民族丁壮；14.对于民族安抚；15.对于民族征伐；16.一些朝代施行的特殊政策。该书资料翔实，内容丰富。 龚荫教授在长期的民族史研究中始终重视资料的搜集、整理和积累，使其历史研究建立在坚实的基础之上。为完成《中国民族政策史》一书，作者不仅查阅了正史、类书、丛书、方志及稗史等几乎能够寻觅到的所有文献资料，而且重视到民族地区进行实际调查访问。多年来，足迹遍布祖国大江南北，到过了除台湾外的所有民族地区，搜集到大量有用的资料，在占有丰富资料的基础上，还对资料进行了认真的整理、辨伪、考订等工作，历时近10年方告完成。这种严谨治学的料学精神是值得称道的。 《中国民族政策史》一书全面系统地展现了中国历代王朝施行的各项民族政策的原委与情形，对特有历史研究对象进行了复原，并不时提出新的看法。 然而作者并没有停留在这一层面，而是在复原历史的基础上继深续入探讨了历史事件背后的思想根源。如书中展现了中国古代民族思想观念，认为古代民族思想观念是不平等的，“都是视已民族优越，视其他民族低下，本民族是中国的主人，其他民族为从属者。这种不平等的民族思想观念是由古代专制集权统治的国家政权所产生的不平等社会制度和不平等民族关系而形成的”。又如，书中揭示了中国古代民族国家思想观念，并分析道：“从王朝而言，‘大一统’思想观念是扩展势力，扩大剥削压迫；但在另一方面，却是起到了保持多民族统一国家的作用。”作者所作的这些努无力疑是值得肯定的。 《中国民族政策史》还有一个显著的特点，那就是十分重视对历史发展经验教训的深刻反思和理论总结，做到以史为鉴，古为今用，力求为新时期我国制定民族政策以及进行民族工作提供借鉴和参考。从全书结构安排看，正文前有绪论，每章后撰写有简短结论，分析总结施行的一些重大的民族政策的得失利弊。在书中，作者把历代王朝施行的各种民族政策条分缕析，按照政策性质分为开拓、怀柔、羁縻、因俗、同化等专题，进行全面系统的研究，揭示其历史地位和作用，总结其经验教训。本着古为今用的原则，作者从中国民族政策史的角度提出了今天民族政策制定和搞好民族工作可资借鉴的主要的8个方面的内容和建议。这些努力是弥足珍贵的。 总的来说，《中国民族政策史》是一部不可多得的学术专著，在其研究领域具有开拓之功。正如著名学者王叔武先生所评价的：“十年前，其巨著《中国土司制度》出版，已为学术界所重视，该书从横的方面，对中国历代土司的地理位置，进行了较详的调查和研究。今此新著又从纵的方面，对中国民族政策的历史变迁进行考察和研究。这一横一纵，有若架构成一个坐标，为中国民族学的史的研究，或者将民族学引向中国化，其将具有筚路蓝缕之功焉。”

2005年夏秋之际纪念抗战胜利六十周年的情景如在眼前。为铭记新民晚报在这次纪念活动中所做的努力，我们商议出版《你不知道的抗战——新民晚报纪念抗日战争胜利六十周年报道合辑》。事实上，我们更希望这本纪念册子能起到传承历史和激励后人的教育作用。这本册子并不厚，但见证了新民报人3个多月的艰辛劳动。我们很高兴听到历史学家评价新民晚报此次抗战报道有新意、有深度。我们欣慰地听到读者说：晚报这一次抗战报道和以前大不一样。中宣部和市委宣传部也多次表扬晚报的抗战报道别具一格，富有激情。纪念抗战胜利六十周年报道，如同一场新闻的奥林匹克。它展示了每一张报纸的技巧和实力，也凸显出一张报纸的格调和深度。作为一张从抗战烽火中走来，有着77年历史的报纸，新民晚报没有理由不做好这一次历史性报道。“飞入寻常百姓家”是新民晚报的办报宗旨，此次抗战报道我们特别强调读者的广泛参与。我们期望在专家论述，史料发现的基础上，展示民间抗战记忆的分量。而且这样的抗战纪念报道将更真实、更立体。我们的“抗战胜利六十年特刊”和夜光杯副刊刊登了大量读者的抗战亲历，纪念文章和家传抗战文物。数月间，我们收到读者来信来电千余件。那些颤抖的笔迹，很多成为我们一些重要报道的线索。做足上海地方特色也是新民晚报抗战胜利六十周年报道的一大亮点。从“一·二八事变”到“八·一三抗战”，从政治斗争到文化争夺，上海始终是中华民族14年抗战的重要战场。直到今天，上海在抗战年代涌现的诸多惊天壮举、仁人志士，蒙受的无数国耻家仇，还不为人所知。依托抗战史专家的力量和读者提供的线索，我们报道了一大批上海抗战史上的重要事件和人物，如《“轰炸”日本本土第一人》《上海史上黑暗血腥的一页：青东大屠杀》《“独臂神父”救助20万上海难民》等等，都在上海市民中引发震撼和共鸣。我们认为重大历史题材报道要吸引读者、打动读者，一定要非常注重历史和现实的结合。60年后的报道，如果完全是史海钩沉式的静态回顾，会让读者觉得离自己、离现实太过遥远。在这次抗战报道中，我们非常强调报道的新闻本性。比如《64年前3高中生兆丰公园舍身锄奸》一稿，不仅采访了唯一的幸存者达世清老人，还和老人一起重走当年的投弹路线，64年前的时空和现在完全联系了起来。在特别策划的两次连续报道中，这种时空的结合尤为明显。“寻找劳工生死簿上的幸存者特别报道”在市民中引起热烈反响，连续数周，提供北海道劳...[更多内容]

日本历史文化的独特性和复杂性早已为世人所公认。研究日本战略文化的一个重要启示是：应站在世界和地区的高度来观察研究日本文化，尤其是其军事历史文化。会发现日本民族血缘和精神上的同质性在世界上几乎独一无二，日本社会的组织效能尤其是军事组织效能之高在世界史上非常少见，日本军事战略在保守和激变之间的转换之迅速鲜有国家可比，日本关于战争与和平的伦理道德之模糊浅薄更是国际社会少有。军事文化的广泛渗透，影响到日本人在政治经济外交各领域的思维模式。军事统治和战争文化的结晶——竞争成为日本文化的主体。本书是作者在日研究的成果之一，从日本战略文化的角度来研究日本问题、研究日本人是一个较新的视野，忆取得的研究成果值得充分肯定。

一、本书分为四大部分：综述、文献目录（著作与论文）、文献提要、文献选登（摘要或全文收录）二、本综录收录的文献时限为1901年1月至1949年10月。三、本综录收录的文献是正式出版物（著作、论文），不含任何非正式出版物。四、本综录的编排：1.收录的著作与论文目录、著作与论文提要、著作与论文全录等一律按发表时间先后排序。2.鉴于这一时期许多刊物在版式、开本、页码等方面不紸（如：有些竖排和横排不一；有些竖排和横排并用；有些在开本上各具一格；有些没有统一页码，单设页码；有些刊物的页码并不是以每期独立设定，而是从创刊号起，页码随刊随期累加，有些刊物不设页码），本综录所收条目中，如遇此类问题（页码），随条目附具体说明。3.个别文章多处刊登者，本目录不全部列出，只录入最早刊登的刊物和时间。4.个别著作、文章中所写外国音乐家的姓名与现行标准译名不一致者，后附括号标以现在标准译名，如：窦普西（德彪西）、修伯尔特（舒伯特）、孟特尔松（门德尔松）等。五、本综录的综述由汪毓和撰写，文献提要和文献选登由胡天虹、汪毓和共同完成。