《青少年必备的中国文化常识》包括：历史、天文、历法、地理、文字、语言、文学、书画、音乐、戏曲、民族、风俗、宗教、礼仪、饮食、衣饰、活动等，上起三代，下至清末，都有简要概述。内容丰富，历史感和趣味性强，阅读此书能够使青少年较系统的了解博大精深的中国文化常识。

楚国是我国先秦时期历史悠久、国祚绵长、国力强大、经济繁荣、文化昌盛的古国之一。楚人创造并积淀下来的文化，今称之为楚文化或荆楚文化，光辉灿烂，博大精深，是华夏文化在南方的分支，是中华文化不可分割的重要组成部分之一。本书力求在查阅有关古文献的基础上，结合阅读近当代的考古发掘资料和众多学者的研究成果，撰写成一本历史线索清晰、文化内容精要的介绍楚国历史文化方面的通俗读物，以方便青年朋友和广大社会读者的阅读，大致了解这方面的内容。本书共十二讲，包括历史和文化两部分（当然这两部分是不可分开的，是相互融合贯通的），两者并重。前者主要述史，计八讲，从楚族渊源述起，按时间顺序，楚国的建立、崛起、争霸、称霸、鼎盛、逐步衰落直至灭亡，一目了然。楚国长达八百多年的历史长河中，从建国后至春秋前期出现过一个盛世，即武文成庄诸代一百多年时期。楚庄王以后，由盛而衰，至公元前506年吴人人郢，几乎亡国；然自楚昭王“迁郢于都，而改纪其政”后，历昭、惠两代接受教训、励精图治，楚国重又复兴，经楚悼王任吴起变法，又迎来了楚国历史上第二个盛世，即宣、威四十年和怀王前期半个世纪左右。楚国的灭亡是楚国统治者自己酿成的。正由于自己的腐朽无能，对外策略又累累失误，才导致自己走投无路，终不可避免地亡于朝气勃勃的秦王政之手。然而，以楚人为主体的人民大众，则高举“楚虽三户，亡秦必楚”的旗帜，经数年的浴血奋战，终又结束了暴秦的统治，建立起了新生的政权——楚及汉王朝。汉王朝是中国历史上真正意义上统一的多民族的封建帝国，所以楚人所作出的巨大贡献，是永垂史帛的。后者文化部分，计四讲。章次虽少，却涉及楚国的物质文化、精神文化、社会制度文化与风俗文化诸多方面内容，篇幅当稍多于前者。王生铁同志说：“荆楚文化的底蕴十分丰厚，归纳起来可称为‘六大支柱’、‘五种精神’。”（《论荆楚文化及其对人类文明的贡献》）此实乃一言中的，高度地概括了楚文化的基本内容与特点，已成为众多的研究者和广大读者的共识。本书在这方面，也按此要求，作了比较系统全面而又简要的介绍，以求突出楚文化的博大精深内涵，彰显其独特魅力与价值所在。本书是供广大社会读者阅读的通俗读物，故采取一般流行的观点与说法，力求达到科学性、规范性、可读性的统一和历史与逻辑的统一。由于著者精力不够，水平有限，这些要求显然是难以达到的，故只能勉为其难了，尚请广大读者体谅。

铃木贞美，1947年出生，学术博士，人类文化研究机构，国际日本文化研究中心教授，综合研究大学院大学文化科学研究科教授。主要著作：《日本的“文学”概念》（作品社，1998年）、《棍井基次郎的世界》（作品社，2001年）、《日本文艺史——表现的源流》全八卷（策划编辑，河出书房新社，1986—2006年）、《日本的文化民族主义》（平凡社，2006年；武汉大学出版社2008年出版中译本）、《闲寂·空寂·幽玄——“日本特色”之路》（合编，水声社，2006年）、《多重危机下的生命观探究》（作品社，2007年）、《自由之壁》（集英社，2009年）、《“日本文学”的成立》（作品社，2009年）、《文化史视野中的日语“常识”问答》（平凡社，2011年）等。

《人类文明之火：世界文化史话》系统阐述世界文化发展的历史轨迹，重点论述世界历史上不同时期，不同地区先进文化对社会发展的引导作用，提纲挈领，脉络清晰，文字简明，是广大干部和中青年读者了解世界闻名发展史的有益读物。

《中国交通文化概说》是大学本科通识教育教材，介绍了中国交通文化的起源发展、历史演变，直至近现代巨大变迁，帮助学生们形成对中国交通文化的整体概念。书中具体介绍了舟车的起源、演变，交通路线的开辟、发展，商业交通、历代邮驿和中国古代特有的漕运制度，兵车与战舰，中国古代对外交通，中国近代交通的变革，中国交通发展的特点和趋势。 《中国交通文化概说》可作为大学本科教材，也可供交通文化爱好者阅读。

《中国阿拉伯文化交流史话》扼要介绍了7～19世纪阿拉伯与中国交往的历史，不仅讲述了杜环的阿拉伯之行、郑和下西洋时与阿拉伯的交流，而且介绍了中国与阿拉伯的古代贸易情况、中国文化与阿拉伯文化交流的情况，书中尤其重点介绍了阿拉伯医学对中国医学的影响。可以说《中国阿拉伯文化交流史话》对读者了解中阿文化相互借鉴、相互融合的历史提供了基本的资料和知识。

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《世界文化简史》，是用图片再现世界文化史的过程，其最大的优势在于避免了文字的单调性，增添阅读的趣味性和知识性。当然，文化是人创造的。文化是伴随着人类的产生而产生、人类的发展而发展的。所以，人类的一切成果都可以归结为文化成果，人类的一切研究也都可以认为是文化研究。

文化，一般地说，无论是物质文化或属于上层建筑的精神文化，都和那个社会发展时期的物质生产水平（严格地说是生产力水平）及社会性质相适应。中国古代文化，无疑是中国奴隶社会和封建社会前期的物质文化和精神文化。中国博物馆的陈列品，各地区的出土文物，如新旧石器时代的石器、玉器、青铜器、陶器、瓷器、铁器、货币等等，都说明了这个问题。中国历史上记载文字的甲骨文、金石铭文，众多的前人著作所记载的典章制度以及农业知识、天文知识等等，也都说明了这个问题。

旗袍，作为中国灿烂辉煌的传统服饰的代表之一，虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争论，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一，亦是最为当今世人所认可和推崇的中国服饰之代表。旗袍不仅拥有独特的形式美感和装饰美感，更是传统中国多民族和多元文化不断交流、融合的例证与产物。 《中国旗袍文化史》分为东北篇（1644年以前）源头——山林中的粗犷与实用；北京篇（1644—1919年）入关后——皇城里的精致与奢华；上海篇（1920—1949年）西化——洋场中的妩媚与时髦； 港台篇（1949—1977年）余存——西化的性感与怀旧的优雅；全球篇（1977年以后）变革——多样化与符号化；旗袍与中国城市文化六篇，介绍了旗袍文化的发展历程。