《清代学术概论》所以能够获得雅俗共赏的悠远效应，秘密在于它的内容。梁启超不是思想家，但对中外古今的思想学说都极感兴趣。他也不是纯学者，但也许饱受康有为教导的缘故，尤其爱好考察“学术源流”。他是清末的改革家，民初更直接登上国内政坛，直到去世前夜，不仅亲历了队戊戌维新到北伐战争的三十年间中国政局的一切变化，而且多次置身于变化的漩涡中心。他是政论家，也从事实际的政治活动，因而他的政论取向，不能不对他的历史认识产生莫大的影响，反过来说也就是“以史论为政论”，或者说他观察历史，总以他自己的政治经验作为判断尺度。他其实并不隐讳这一点。《清代学术概论》的作者自序，劈头便说“吾著此篇之动机”，首先是因为接受胡适的劝告，记述自己“实躬与其役”的晚清今文学运动云云，即为例证。

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中国社会科学院出版基金资助。

宋明经学不是无源之水，无本之林。宋明时期经学理论的生产和再生产，总是跟具体的社全政治和思想条件的紧密联系在一起。本书内容包括：由唐中叶开始的中国封建社会向后期转变与经学理论体系的重构；宋代统一政权的建立宋初经学守旧与开新的矛盾运动等。

本卷地域划分为中国西南的青藏高原，介绍了神秘的雪山圣湖，创世神话不胫而走，远古文化遗存琳琅满目，布达拉宫和黄教名寺的风采，令人领略到藏族、门巴族、珞巴族独特的文化风貌。

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本图典涉及历史学、民族学、人类学、考古学、语言学、宗教学、社会学、民俗学等学科领域，在已确定的历史分期下，探寻中国少数民族的历史轨迹，展现湮没于历史长河中的古代民族的文化遗存，揭示各民族的文化特征，阐述各民族共同创造中国历史和文化的历程，勾勒中国少数民族文化史的面貌。本卷为图典第7卷，地域划分为中国西南的云南省、贵州省、四川省和重庆市辖境。云贵高原、四川盆地、成都平原，是中国20多个少数民族聚居的地方。三星堆的宝藏，川南的悬棺，云南的贮贝器等等，揭开了西南夷的奥秘；苍山下的古城遗址，讲述着南诏和大理的故事；彝族历法、白族《山花碑》、纳西族东巴经、傣族贝叶经、苗族蜡染、侗族鼓楼……展示了绚丽多彩的西南民族文化。

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