《丝绸之路上的东南亚文明：泰国》主要内容包括：彰显皇权和神权的大皇宫、“不可战胜”的神话与毁灭、早期传入的宗教文明、昭披耶河孕育的泰国文化等。

本书系由钱穆先生讲述之史学精神和史学方法、中国历史上的政治、国防、教育、地理与人物、道德精神七题，经先生亲自修润而成。钱穆先生以渊博之史学涵养、敏锐之剖析能力，使读者得窥中国历史文化之堂奥。

在我们这个廉价纸皮书和宏伟书城的时代，轻易就会忘记，直到晚近，图书都是珍贵品。那些买不起书的人不得不去借阅、共享、搜购二手书，或通过遗产继承，或听别人朗读。《读书为上（五百年图书发现史）》考察了16世纪至今图书获取与阅读的历史，重点研究了读者与其藏书之间的关系。玛格丽特·威尔斯细心选取五百年来的私人与公共藏书——它们大多数存留到了今天——借以呈现多种多样的拥书者与借书者，从乡绅到朴实的农民，从摄政时期有闲的贵妇到工人阶级的男女。书中的塞缪尔·皮普斯、托马斯·杰斐逊、约翰·索恩爵士、托马斯·比伊克，以及丹尼斯和埃德娜·希利，个个都是贪婪的读书人。通过对他们所藏图书的分析，玛格丽特·威尔斯调查了图书贩售的方式，关于书商和出版商的营销手段，她也提供了引人入胜的洞见。对喜欢图书和阅读的人，尤其是嗜书者来说，这本书，连同书中丰富的插图，一定会带来可观的知识、乐趣和启发。

《中华文化史纲/学津文库》是依据历史进程写的，内容主要分为四部分：一部分，氏族部落文化（夏商）是民族文化之源；第二部分，封建文化（西周至春秋战国、百家争鸣）为民族文化的春天；第三部分，皇权制文化（自秦始皇至大清）是文化反复冲撞、中西交流、民族同化与发展时期；第四部分，近代文化（民国时期）是中华文化发展与变迁时期。

《国际汉学研究通讯》由北京大学国际汉学家研修基地主编，侧重介绍国际汉学界在中国传统人文学科领域的研究动态，收录中外学者的研究成果，涵盖中国文学、历史、艺术、中西交流等多个领域。分为汉学论坛、文献天地、汉学人物、论著评介、研究综览、基地纪事等几部分。

《中国制糖三千年》是属于制糖科技史方面的书籍。书中通过对中国各个历史时期制糖状况进行描述，时间跨度是上起夏、商，下至解放前夕（1949年），让读者更好地去了解我国过去制糖的面貌以及制糖发展的简要过程，作者对制糖方法的起源等做了认真推考，对糖业的形成和发展提出了鲜明的历史观点。本书面向大众，力求通俗易懂、可读，不采用学术论文的写作方式。本书是制糖历史的书，对于制糖专业人员，会有参考价值。

《纸江湖-1898~1958书影旁白》共分为旧案重温、新民拾遗、书林微言、纸上心迹四部分，主要内容包括：王国维《观堂集林》疑案、王国维的墓志铭、严复三改《天演论》、曾朴自传《雪昙梦》、梁启超龙年历险记等。

何谓“记忆”？它的机制、媒介、功能是怎样的？诸如此类的问题，近年来已经引起历史、生物科学、信息科学、政治学、哲学、宗教和艺术学等诸多学科的关注。阿莱达·阿斯曼在本书中运用各种研究工具，以文学经典、装置艺术等具有象征形式的传承的全部内容为研究对象，细致考索了文化记忆的种种功能和媒介的形式及变迁，为“文化记忆”搭建了丰富、深刻而又颇具解释力的理论框架。《回忆空间：文化记忆的形式和变迁》本书与《文化记忆》一起，被视为“文化记忆”理论的奠基之作！

本书告诉我们西方文化所经历的三大探索时代：首先是先知和哲学家，如摩西、约伯、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德以及宗教改革家们，他们义无反顾地从上帝或内心的理性中探索求赎或真理。其次是一个共同探索的时代，如修昔底德、托马斯？莫尔、马基雅弗利和伏尔泰，他们本着自由精神追求文明。最后是社会科学的时代，人们面向着未来，却似乎被历史所支配着。这个时代的杰出人物有马克思、施本格勒、汤因比、卡莱尔和爱默生、马尔罗、柏格林和爱因斯坦、等等。他们的故事，深深地吸引着人们勇往直前，继续探索。

《中国文化史》分上古、中古、近世三册，约一百余万字，包罗宏富，内容丰赡。举凡典章制度、文功武略、各派学说、文艺教育、民俗宗教、工商技巧、货币服饰、风土民情、特产建筑、图画雕刻之类，无不追本求源，究其发展，举其功用，论其得失。著作方法采取夹叙夹议，引进一段原始资料，随即一段评论，有史实有史观，以史立论，论从史出，探源溯流，援古证今，讲明当代典章文物，以达经世致用之目的。