《印度文化简史》主要介绍：印度是世界文明古国之一，其历史悠久，文化灿烂，从而丰富了世界文化宝库。由于种种原因，印度各地区在历史、文化、宗教和风俗等方面都有所差别，有的甚至完全不同。《印度文化简史》介绍了印度文明的起源，以及宗教、艺术、文化的形成及发展情况，包括近代受西方外来文化影响的一些情况。除了介绍了印度整体的概况之外，《印度文化简史》还介绍了印度各邦的一些具体情况。《印度文化简史》还简述了中国和印度两千多年的文化交流的基本情况。《印度文化简史》深入浅出，知识性和故事性较强，有些材料是第一次出现，已引起了印度学者的高度重视。

爱美是人类的天性，不同的时代流行不同的时尚，不同的时尚成就不同的物质文化形态。《中国时尚文化史（宋元明卷）》通过丰富的文献资料和珍贵图片，对宋元明时期的时尚文化现象进行了细致梳理和翔实阐释，既有市井平民吃穿住行玩的流行时尚，也有文人雅士、达官贵人追求的各种时髦雅好；既有形而下的各种物件摆设，也有形而上的精神享受。通过一个个具有代表性的时尚亮点，精心勾勒了一幅宋元明时期社会风尚的全景画卷。《中国时尚文化史（宋元明卷）》为中国时尚史研究领域的拓荒之作。立论公允，资料翔实，文字简洁精当。图片多为最接近历史原生态的影像资料，其作为影像史料的合理使用，是《中国时尚文化史（宋元明卷）》一个显著特色。

《中国时尚文化史（套装共3册）》时尚（fashion）一词一般解释为“特定时段内率先由少数人尝试、预认为后来将为社会大众所崇尚和仿效的生活样式”，其触角往往深入到人类社会生活的各个方面。《中国时尚文化史（先秦至隋唐卷）》的作者罗宏才凭借多年文物考古工作实践积累了大量实物与文献资料，通过采撷重点、二重印证、线性勾勒、纵横开阖的多元写作手法，融学术性与可读性于一体，寓审美情趣于线性时尚之多重模块，精心疏浚了从先秦以至隋唐一线的时尚文化潮流。《中国时尚文化史（先秦至隋唐卷）》立意高深、行文流畅，纵横复原了一脉凝重、厚拙而又灵动、婉转的中国时尚文化历史。爱美是人类的天性，不同的时代流行不同的时尚，不同的时尚成就不同的物质文化形态。杨孝鸿所著的《中国时尚文化史（宋元明卷）》通过丰富的文献资料和珍贵图片，对宋元明时期的时尚文化现象进行了细致梳理和翔实阐释，既有市井平民吃穿住行玩的流行时尚，也有文人雅士、达官贵人追求的各种时髦雅好；既有形而下的各种物件摆设，也有形而上的精神享受。通过一个个具有代表性的时尚亮点，精心勾勒了一幅宋元明时期社会风尚的全景画卷。《中国时尚文化史（套装共3册）》为中国时尚史研究领域的拓荒之作。立论公允，资料翔实，文字简洁精当。图片多为最接近历史原生态的影像资料，其作为影像史料的合理使用，是本书一个显著特色。《中国时尚文化史（清民国新中国卷）》简介：清初，清政府将满族的衣冠、饮食制度等推行全国，导致满族的梳发、长袍、马褂、马甲等在全国流行，满族的文化风尚融入中华文化的血液；清末，洋布、洋车、洋灯、洋火、洋油等洋玩意儿走进中国人的生活，中华时尚文化又融入了西方文化的元素。民国时期，穿西装、着旗袍、照相、跳舞、拉洋片、看电影等成为社会时髦。新中国成立后，人们用中山装、人民装、布拉吉、列宁装、绿军服等演绎自己心目中的时尚美；1980年代以后，卡拉OK、迪斯科、牛仔裤、喇叭裤风靡全国。

《新文化史》（作者林·亨特）是一本道上后学为祝贺开山祖师娜塔莉·泽蒙·戴维的学术成就而编撰的论文集。《新文化史》分成前后两部分：“ 第一部分”以批判和欣赏的双重眼光省视现行的文化史模式；“第二部分”所描述的则是关于当前进行中的新类型研究案例。在这些文章里，读者几乎看不到有关社会学式的理论化，因为新文化史已将社会学理论从历史研究中剔除。现在，取代社会学而具影响力的学科是人类学和文学理论，亦即从事新文化史工作的学者优先选择文学批评和人类学为其盟友；新文化史学者的史学作品也强烈透露出“叙述史学”的写作倾向。

《中国古代的君子文化》主要讲了：中国古代的君子文化，源远流长，影响至深至远。中国的君子文化创始于《周易》，形成于《论语》，提高于《孟子》、《苟子》。《周易》以天地为参照，提出了君子以自强不息和君子以厚德载物两个基本概念，并且围绕这两个基本概念，确立了君子文化的基本框架。孔子对于君子文化的重大贡献，是在《周易》的基础上，大大地扩展和丰富了君子文化的内涵和外延。《论语》确立了君子文化的基本规范，使君子文化成为儒家文化的重要基础。中国的君子文化形成于《论语》。《大学》、《中庸》又对君子文化的思想涵义和理论意义作了重要阐发。《大学》侧重于君子修养方面，《中庸》侧重于君子境界方面。

《武昌革命史》分前编和正编、上中下三部分。前编主要有资料汇编性质，除自叙外，共15章，收录了与武昌起义有关的陈天华投海、殷子衡日记、徐锡麟刺恩铭等内容。正编部分叙述了武昌起义的经过，展现了1911年10月10日起义始至1912年4月1日孙中山辞去民国临时大总统职务、临时政府迂往北京这段历史，涉及军队调度、各地响应、起义时双方阵势等。此外，还收录了当时军中往来电文、贺信等。

《中国戏剧史（艺术类）/中国文库》编著者徐慕云。《中国戏剧史》堪称为我国第一部完备的戏剧史，叙述了起自周秦时代的优伶，迄于民国以来的“花部”和话剧。《中国戏剧史》理顺了“戏剧”与“戏曲”的概念问题，将中国的传统戏曲纳为中国戏剧的一个部分，拓宽了戏剧的外延。《中国戏剧史》非常重视戏剧的演出实践，从临场表演着眼，专门叙述了角色、场面、后台等，读来缤纷多彩，美不胜收。中国自有戏剧以来，已三千佘年矣。其历史虽若是悠久，但迄今仍无一有系统有条理之记载，未免为发扬戏剧及沟通文化之障碍。封建时代每视戏剧为娱乐品，故国人恒目娼优隶卒为卑贱者流，而以习梨园行者为可耻之事；纵有文入学士欲治剧史，终恐被人讥为雕虫小技，不登大雅，遂均望望然去之，不肯冒然问津。今则时代迥异，潮流趋新，稍具世界眼光及明了国际情形者，均鉴于美俄诸邦之实施电影戏剧教育，寓教育于电影戏剧之中，收效伟大而迅速，遂亦督促我国教育行政当局，速仿美俄等国之最新社教方法，积极于戏剧教育之推行，藉以唤起民众爱国思想，灌输应有之常识道德等。

《老字号的风雨传奇》择选的百年老店，有始于1669年“存心有天知”的同仁堂，有建于1853年的“中国布鞋第一家”内联升，有创于1821年的“八大祥之首”瑞蚨祥绸布店等等。一个个动人的中华老字号故事，从饮食起居、传统手工艺、医药百货等多个方面分门别类地介绍了有关老字号的字号来源、有趣商事、商政结缘、经商之道等故事，融知识性、趣味性于一体，图文并茂、意趣横生。推着独轮小车艰苦起家的烤肉宛，历经磨难东山再起的松鹤楼，技艺精湛的馄饨侯，九芝堂“不为良相，便为良医”的创业经……读者透过它们，身临其境地感受到的是传统文化存留的艰巨任务和来之不易，体味到的是深厚的中华文明底蕴。如今，老字号历经数百年变迁发展，沿袭和继承了中华民族优秀的文化传统，具有鲜明的地域文化特征和历史痕迹，既是中华大地的宝贵遗产，也是现代城镇的重要名片。然而，由于现代经济冲击、结构老化等众多原因，许多老字号正面临着衰落的危机。这里用最精炼的语言讲述了对于老字号影响最为深刻、意义最为重大的核心事件。或几经风雨，或走向世界、或诸多险阻、或顺风顺水等等，衷心希望读者通过本书能够领略到老字号的文化魅力，感受到这项非物质文化遗产的博大精深及其背后的民族精神，从而给予老字号这一非物质文化遗产更多的关注和保护。

一种器物之所以能够千古传承成为国宝，必定有它特定的文化、艺术底蕴。然而随着时代的发展，这种体现在国宝身上的时代文化、传统技艺已逐渐淡出人们的视野。关于国宝，人们只知其“身价不菲”，而不知其何以珍贵。国宝是中华民族繁衍生息、创造文明的各个历史时期的重要物证，国宝的故事凝结着先人的心灵创造，延续着中国的历史脉络。听听青铜重器、珠宝玉器、金银珍品倾诉沧桑往事、看看陶瓷宝器、书画真迹炫目的光辉历史，一幕幕往事勾起了我们对古人或敬佩、或崇拜、或仇视、或怜惜的情感……回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。《留住老传统：国宝的尘封往事》特色在于以中国历史朝代顺序为主线，以最有代表性的历代国宝为切入点，书中综合参考相关资料，尊重历史事实，以期让读者走进真实的往事，切实了解有关国宝背后的故事。语言精简自然，国宝简介清晰易懂，配以精美插图，加深理解和记忆，同时，注重国宝往事的深度挖掘，极大增加了内容的新颖性、可读性，为读者献上了最称心如意的国学读本。读罢此书，不仅能领略到国宝的多彩姿容，更能真真切切地感悟到中华文明的无穷魅力，令那一件件珍贵无比、承古接今的国宝曾经璀璨，今又流芳。

《中国文库：西洋文化史纲要》共五编，扼要介绍了西洋文化的历史，包括西洋文化酝酿时期——黑暗时代、西洋文化第一期封建时代、西洋文化第二期——旧制度时代、西洋文化第三期一欧美时代，并初步探讨了黑暗时代之政治与社会、封建时代之政治与社会、资本主义之兴起与新教之伦理观等方面的问题。