社会文化史强调的是，在具体的研究实践中将社会史分析和文化史诠释结合在一起。在分析社会现象时，不能忽视相关人群对这些现象的理解或这些现象之于当事人的意义，唯有如此，社会史分析才不致死板、僵硬；在诠释文化现象时，不能忽视这些现象背后的社会关系和权力关系，唯有如此，文化史诠释才不致空泛、玄虚。《中国社会文化史读本》涵盖社会文化史研究的五个主要问题领域：一、国家认同，二、神明信仰，三、宗教仪式，四、历史记忆，五、感知、空间及其他。通过21篇精彩的个案研究，引导读者进入中国历史的深层脉络。此外，编者还提供了详细的进一步阅读书目，极便读者。

《中国游民文化小史》所论述的游民文化在当前的学术界还是一个新的问题，虽然游民和游民文化这些概念，早在20世纪初杜亚泉先生就在《东方杂志》著文——《中国政治革命不成就及社会革命不发生的原因》（1919年）就提到讨。

在互联网络强势兴起和迅猛发展的今天，网络文化成为关系到城市文化基础设施与文化技术的建设与应用、文化产业与文化服务的丰富与提升、文化资源与文化形态的辐射力与影响力等层面的文化软实力问题。2010年，北京的网络文化管理、网络文化传播、网络文化建设，呈现出新特点、新面貌与新成效，日益凸显出在服务首都文化建设发展、提升首都文化服务能力与文化传播能力、推动文化形态的发展繁荣、彰显首都文化影响力与辐射力的作用，并成为服务“三个北京”建设、中国特色世界城市建设和“中国特色社会主义先进文化之都”建设中的重要课题。本书《首都网络文化发展报告（2010-2011）》在李建盛、陈华和马春玲主编，分七个部分进行了论述：第一部分“总论”，概述2010年北京网络文化建设发展的新成就与主要动态，分析2010年北京网络文化建设管理的主要问题。并提出当前首都网络文化建设要注意加强网络与网络文化建设管理的专项规划制定，进一步深化体制机制改革，不断完善舆情监测预警机制和分级分类管理体系，着力打造特色网络文化项目与重点品牌，推动首都网络文化的健康繁荣发展，努力塑造具有全国和国际影响力的网络文化中心。第二部分“首都网络文化政策与建设管理”，以首都网络文化的管理、监督和引导为基本内容，总结和分析网络文化管理的政策、法规与制度性建设，研究首都网络文化建设的战略和路径问题，就首都网络文化管理和首都文化建设提出相关的问题和对策建议。第三部分“网络文化媒介与形态透析”，剖析在网络技术与网络应用发展基础上的网络文化媒介与文化形态，凸显移动互联网、微博客、网络视频、网络出版等网络文化形态的社会文化意义，反映和透析网络文化空间中的新领域、新动态与新现象，以求理性化的审视态度与应对方式。第四部分“首都网络文化问题与现象聚焦”，聚焦2010年度以来网络文化中的热点现象和重要问题，对首都的网络参政问政、网络低俗文化、网络推手、网络自律、网络舆情监测等问题、现象及发展态势，进行动态追踪与分析考察，以求加强对它们的重视和管理，更好地服务于首都文化建设的现实。第五部分“首都网络年度动态与典型案例分析”，总览2010年度首都相关网站的网络文化新动态、新事件与新个案，对首都的网络信息环境、重要网站与网络媒体、特色网络文化活动与事件等，进行动态追踪和个案呈现。第六部分“CNNIC数据”，通过《2010年北京市互联网络发展状况报告》，对年度北京市互联网络的基础设施与资源、网民受众情况、网络发展形态、网络应用状况等方面进行统计调研与考察。第七部分“附录”，对2010年首都的网络文化发展纪事进行记录和整理，是首都网络文化的年度资料。

《中国文化史通释》集结了12篇论文，全是关于中国文化史的探讨和论断，每一篇都集中在一个特殊的面相上面。思想、政治、商业、宗教、民间文化、文学、医学、科学、艺术、科举、侠等尽在其中，涉及的范围相当广阔。且每一篇论文都是从宏观角度对中国文化史的某一面相提出一种长程的贯通解释。只有如此，我们才能同时看到中国文化的常中之变和变中之常。

铃木贞美，1947年出生，学术博士，人类文化研究机构，国际日本文化研究中心教授，综合研究大学院大学文化科学研究科教授。主要著作：《日本的“文学”概念》（作品社，1998年）、《棍井基次郎的世界》（作品社，2001年）、《日本文艺史——表现的源流》全八卷（策划编辑，河出书房新社，1986—2006年）、《日本的文化民族主义》（平凡社，2006年；武汉大学出版社2008年出版中译本）、《闲寂·空寂·幽玄——“日本特色”之路》（合编，水声社，2006年）、《多重危机下的生命观探究》（作品社，2007年）、《自由之壁》（集英社，2009年）、《“日本文学”的成立》（作品社，2009年）、《文化史视野中的日语“常识”问答》（平凡社，2011年）等。

靠着良好的品德，智慧的价值观，正确的事业道路，一个人才能立得起，立得稳，立得高，才能走得对，走得远，走得好。反之，不用说三十，就是一辈子也立不起来，即使短暂地立起来，也立不稳，甚至会倾覆，即使事业不倾覆，一生也会有缺憾，不完满。 王常富的《三足而立》旨在帮助青少年通过打好品德基础，塑造价值观，创建事业三个方面，实现“三足而立”，成就完满生活，书写卓越人生。

《辽夏金元体育文化史》从辽夏金元几个朝代的狩猎、骑射、摔跤、蹴鞠、少数民族游戏、少数民族岁时体育以及少数民族民间体育等各个侧面，深入浅出地叙述了辽夏金元体育文化的历史和体育文化的演进，生动地展现了辽夏金元体育文化的丰富内涵。《辽夏金元体育文化史》文字简明生动、内容丰富有趣，可使读者对我国辽夏金元体育的历史、文化及少数民族体育的风俗民情有更加深入的了解，也可以为日益增长的少数民族体育旅游文化的需要，开辟更加广阔的空间。本书由王俊奇著。

旗袍，作为中国灿烂辉煌的传统服饰的代表之一，虽然其定义和产生的时间至今还存有诸多争论，但它仍然是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一，亦是最为当今世人所认可和推崇的中国服饰之代表。旗袍不仅拥有独特的形式美感和装饰美感，更是传统中国多民族和多元文化不断交流、融合的例证与产物。 《中国旗袍文化史》分为东北篇（1644年以前）源头——山林中的粗犷与实用；北京篇（1644—1919年）入关后——皇城里的精致与奢华；上海篇（1920—1949年）西化——洋场中的妩媚与时髦； 港台篇（1949—1977年）余存——西化的性感与怀旧的优雅；全球篇（1977年以后）变革——多样化与符号化；旗袍与中国城市文化六篇，介绍了旗袍文化的发展历程。

货币是随着商品交换的出现产生的。作为交易媒介，货币节约了人们花在商品和劳务交易上的时间，提高了经济效率，强化了社会分工，降低了交易成本；作为价值的表现形式，货币减少了需要考虑的价格数目；货币的贮藏功能又使人们能够将收入时间与消费时间相分离。不仅如此，从早期的金属称量货币到后来的纸币，货币上的文字、图案乃至货币本身都有十分丰富的文化内涵。《中国货币文化史》即从我国最早的实物货币开始，直至新中国成立，发行人民币为止，全面介绍我国货币文化的方方面面以及我国同世界各国的货币文化交流。

清初，清政府将满族的衣冠、饮食制度等推行全国，导致满族的梳发、长袍、马褂、马甲等在全国流行，满族的文化风尚融入中华文化的血液；清末，洋布、洋车、洋灯、洋火、洋油等洋玩意儿走进中国人的生活，中华时尚文化又融入了西方文化的元素。民国时期，穿西装、着旗袍、照相、跳舞、拉洋片、看电影等成为社会时髦。新中国成立后，人们用中山装、人民装、布拉吉、列宁装、绿军服等演绎自己心目中的时尚美；1980年代以后，卡拉OK、迪斯科、牛仔裤、喇叭裤风靡全国。