象征文化作为中国传统文化的一个分支，是我国几千年来悠久文化传统的集中体现。对其进行细致的梳理与研究，可以以之为窥豹之管，进一步深入探究我国传统文化的方方面面；象征又是融于我们日常生活的，只要留心，在我们的身边随处可见充满象征意味的事物、图案或符号。《中国象征文化图志》不执拗于尚未有定论的理论问题，而是采用大量图片解释象征的文化内涵，为读者打开中国文化的另一扇门，引领读者走进全新的象征文化世界。

《人文与社会译丛·苏联的心灵：共产主义时代的俄国文化》收录了以赛亚·伯林关于苏联的一些从未发表过的文章。既有对二战后他与帕斯捷尔纳克和阿赫玛托娃等苏联作家的几次著名会晤的记叙，也有他呈交给英国外交部的关于斯大林统治下苏联艺术状况的公文；既有对曼德尔施塔姆和帕斯捷尔纳克的肖像描绘，也有他访问苏联后对苏俄文化的印象速写；等等。以赛亚·伯林从身世与文化上都与俄国有着直接的渊源，对俄国知识阶层有深刻的同情与了解，《人文与社会译丛·苏联的心灵：共产主义时代的俄国文化》为我们了解苏联时期俄罗斯的文化生活一般状况，以及知识分子的遭遇与命运，提供了非常珍贵的材料。

《新石器时代澧阳平原与汉东地区的文化和社会》根据田野考古材料系统考察了长江中游两个重要区域——澧阳平原与汉东地区新石器时代的文化与社会。澧阳平原在一个相对狭小而封闭的地域持续着文化的进程，其聚落的演进，经历了环壕聚落、城壕聚落、城壕聚落群三个阶段。从聚落空间格局而言，最初的聚落因自然环境而呈散居状态。城壕聚落阶段则形成带状，出现凝聚式聚落布局，以血缘为纽带的社会走向复杂化。城壕聚落群阶段，出现庞大聚落集群的同时也分化出更小的聚落单元，三级聚落结构明显，血缘关系比较牢固。汉东地区的情况与之相比有明显差异，这里地势开阔，交通便利，社会具多元、开放的特征。早期聚落多依自然环境呈线性分布。古城出现以后，聚落出现明显分化，聚落等级为三级，凝聚式聚落结构开始显现。石家河聚落集群则标志着高度凝聚式聚落结构的出现，原有的三级聚落等级消失，形成一方独大，而周边萎缩的局面。石家河聚落集群的出现表明长江中游地区聚落结构得到重组，进而形成以石家河古城为顶端的金字塔形四级聚落等级，长江中游文明曙光初现。在长江中游史前社会进程中，重心由澧阳平原逐渐向汉东地区转移的过程，即是以石家河为中心的社会的形成过程。尽管长江中游的社会在屈家岭一石家河文化时期获得了极度发展，但是，此时的中国，正处在以中原为中心的龙山时代——一个更大空间范围内的文化整合已经开始，长江中游地区在这样的大势中注定要被重新定位。

《文史资料选辑（第157辑）》收录了此情绵绵无绝期——怀辛白、文博名家鸿儒哲匠——追思王世襄同志和我在四川李庄的一段往事和情谊、疾风劲草青史英豪——怀念李正文同志、一生追求进步光明献身科学教育事业——忆我的父亲卢嘉锡等。

《北大国学课》：国学热了起来，但是我们应该如何解读这些经典？如何理解其中的妙义？在生活中我们又如何运用？北大的知名教授李零、楼宇烈、李中华、张登本、方立天、吴宗国、任大援、雷原等人经过多年研习，对《孙子兵法》、《论语》、《道德经》、《周易》、《黄帝内经》、《心经》、《贞观政要》、《孟子》等这些国学经典做了深刻的分析，用简练质朴的语言将枯燥乏味的国学细细拆解，使其与我们的日常生活、工作融合贯通，启发我们的智慧，指引人生。《北大国学课》适用于：学生、白领，传统文化爱好者。

文艺复兴已厌倦原罪，她也不再理会死亡，而是开始面对生命，早在席勒及贝多芬之前，她便唱出快乐的、无比的颂歌礼赞欢乐。文艺复兴恢复了古典文化，也结束了东方精神千年来在欧洲的统治。这伟大的解放的福音从意大利由百条路线翻山越海传到法国、德国、佛兰德斯、荷兰及英国。观念、道德及艺术的思潮不断地从意大利向北流了一个世纪，在1500年至1600年之间，所有的西欧国家都承认她是新的科学、艺术及人文主义的文明之母。“世界文明史”是世界著名哲学家、文化史专家威尔？杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡？王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，“世界文明史”绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中最闪亮的主线。杜威说，这是一套很有用的书。季羡林说，这是一套把无羁的热情和横溢的才华完美结合在一起的文化史的不朽巨著。

在我们的西方文化中，除机械以外，几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的。所有那些激起古希腊光辉灿烂而又动荡不安的生活，似乎可作为我们后世的殷鉴。然而希腊人一再的努力，却未能使其政治达到廉正、统一及和平，甚至深陷于内战与阶级对立的混乱中，丧尽了土地，瓦解了民心士气，终向东方的独裁政治、无为主义及神秘主义投降，最后几乎是主动迎接前来征服的罗马人。通过罗马人，濒亡的古希腊将其科学、哲学、文学、艺术传给欧洲人，成为我们现代世界生动活泼的文化基石……“世界文明史”是世界著名哲学家、文化史专家威尔？杜兰特历时四十余年写就的旷世巨著，是举世公认的传世经典，作者因此荣获1968年美国普利策奖和1977年自由勋章奖。这套书总共11卷，记载了人类发展史上的种种文明成果，涵盖政治、经济、军事、科技、宗教、文化、哲学、历史、教育、艺术、音乐等诸领域，极具可读性。作者对于“世界的”“历史的”这样的宏大叙事选择了从思想的角度切入，用文明的线索贯穿。奥斯卡？王尔德说：“任何人都能创造历史，却很少有人能记录历史。”杜兰特这两样都做到了。他所有的作品都是为了体现文明的发展对人类进步的推动这一主旨。因此，“世界文明史”绝对不是有关历史的时间、人物、事件的一种堆积。杜兰特以文明的流变作为考察历史的方式，向我们描绘了一幅横跨诸多世纪的波澜壮阔的文化图景，而历史也就在这样的举重若轻中赫然呈现。杜兰特用他那简练而富有诗意的文字讲述了一个事实：许多往昔的文明留下来的财富是人类的珍贵遗产，是历史进程中最闪亮的主线。杜威说，这是一套很有用的书。季羡林说，这是一套把无羁的热情和横溢的才华完美结合在一起的文化史的不朽巨著。

费尔干纳盆地是中亚地区历史文化遗迹中最为庞大和重要的地区，其遗存也是研究乌兹别克斯坦先民传统文化的重要资源。 由于保存情况不佳，费尔干纳盆地遗址出土古代纺织品极为罕见，这也给相关研究带来不便。在尊敬的丝绸历史专家赵丰教授及其同事的倡议和努力下，乌兹别克斯坦共和国科学院考古研究所和中华人民共和国东华大学服装艺术学院达成合作意向，首次针对费尔干纳盆地早期中古时代纺织服饰品进行了全面的综合性研究，并将研究成果汇编于本书中。本书所发表的主要资料均出白位于锡尔河右岸，今乌兹别克斯坦共和国帕卜市的蒙恰特佩一号和二号墓地。1988年，乌兹别克斯坦共和国考古学家对该墓群进行了考古发掘，相关出土物包括苇杆、丝绸、棉花、羊毛、木材、骨、金属等。鉴于这一重大发现，当地政府为其兴建了博物馆，用于常年陈列帕卜市的考古发现。

源于1300年、结束于1700年的文艺复兴运动，诞生了但丁、薄伽丘、达·芬奇、米盖朗琪罗、哥白尼、伽利略、牛顿、哥伦布等一连串不朽巨擘，缔造了共和制、市民社会、人文主义、银行、巴洛克建筑、歌剧、雕塑、绘画、出版、航海等一系列令人眼花缭乱的文明瑰宝，开创了人类文明的新纪元。《欧洲文艺复兴（插图本）》追寻了文艺复兴从意大利起步，席卷整个欧洲的历史踪迹；探寻了作为一场植根于城市社会中的文化运动，皇帝、罗马教皇、商人、平民、知识分子等各阶层人士如何交织，为各自的权力与利益而战；揭示了农民的迁移、饥荒、疫病、战争、商业、新技术的发展等重大事件是如何影响社会与制度创新的；并结合绘画、建筑等实物，对文艺复兴时期的权力、财富、性别、阶级、荣誉、耻辱、礼仪等作了专题研究，其独特的视角和丰富的内容读来令人兴趣盎然。书中穿插的大量著名绘画插图、精美地图，增加了《欧洲文艺复兴（插图本）》的观赏性和直观性在正文相关内容下设置的“声音”、“焦点”、“相关链接”文框，荟萃了所有相关主题的资料，起到了开阔视野、引领读者进一步探寻的作用。你可以不知道玛格丽特·金，一定要知道文艺复兴。

对于中国人来说，富士山并不陌生，它作为观光胜地闻名遐迩。但是富土山对于日本人来说仅仅就是一个供人观赏和攀登的对象吗？绝非如此。在不同的历史年代，富士山有不同的象征意义。在绘画中，日本画家赋予它不同的形象；在文学作品中，日本作家借此抒发复杂的感情；在教科书中，日本政府将它作为统合日本精神的象征《富士山与日本人》详细描述了富士山在绘画、宗教、文学、文化、教育、社会等各个领域中的形象，具体阐释了富士山与日本人的关系，深入剖析了日本民族的特性。这是一本围绕富土山，全方位、多角度地介绍日本文化的读物。