你知道玛雅文明的神奇魅力吗？始于公元前三千年的古代玛雅文化，是远古人类最为辉煌的文化之一。玛雅人在很早以前就掌握了丰富的天文历法知识。古玛雅文明甚至比同时代的其他古代文明更加先进和灿烂。然而，在公元10世纪，玛雅文明突然消失了。人们踏上这块土地看到的是建筑的废墟和依然处于原始状态的印第安人。玛雅人受到过“外星人”的帮助吗？本书将带你去触碰美洲大陆的玛雅文明。世界绘画史上的经典之作《蒙娜丽莎》吸引着无数的人，但是你知道这幅画背后隐藏的离奇故事吗？有人说，《蒙娜丽莎》的微笑是世界上最美的笑容。每个人看《蒙娜丽莎》，都有自己对她神秘笑容的不同见解。可是，达·芬奇却给这位美人配上了一个不寻常的背景。他充分利用视觉透视，使人在不同角度欣赏这幅画时，感觉看到的蒙娜丽莎都不一样。

这部题为《东晋南朝家族文化史论丛》的著作，是我最近几年所写的有关东晋南朝时期家族文化的一些专题学术论文的结集。全书分上下两编：上编论述东晋南朝时期士族之文化，其中以琅邪王氏、陈郡谢氏、庐江何氏等为主体，涉及各家族家学门风的不同侧面。对于像琅邪王氏、陈郡谢氏这样当时最为显赫的士族门第，以往学界论之者众，我则重点考察谢安之家教、琅邪王氏与佛教之关系，以及这两大士族群体在晋宋之际社会转折关头其代表人物的政治倾向与选择等。对于以往涉猎较多的问题，如琅邪王氏与天师道、王俭与江东人士的关系等，或尽可能更为全面、系统，或更为深入、具体地展开考察。相对而言，庐江何氏应为当时士族社会中的“小族”，而非王、谢那样的权势门第，以往关注者不多，我专题考述其家族与东晋南朝诸皇族的婚姻、与琅邪王氏的交往及其家族人物的政治态度，特别深人论述其家族代表人物在礼法实践、佛教信仰、玄佛交融、隐逸诸方面的具体表现，揭示了其家族文化的基本特点。江东本土士族吴兴武康姚氏也是一个“小族”，其家族兴自汉魏，盛于南北朝后期和隋唐时期，传承数百年，本文通过对其门风与家学的具体论述，力图揭示其内在的文化特征，比如其家族代表人物以医术为“家业”，以及在南朝后期特别在人北后对其家族发展的重要促进作用。这一部分收入的有关南朝时期彭城武原到氏、河东柳氏的文章，是对南朝时期勋贵的研究，从其家族军事、政治地位上升后，其代表人物日益“士大夫化”，揭示了其家族文化面貌不断趋于“士族化”的倾向。

《基督教传播与近代青岛社会文化研究》以青岛（辖七区五市）为研究区域，以近代（1840—1949年）为研究时限，在梳理基督教传播进程的基础上，着重探讨了基督教传播与近代青岛社会文化的关系，力图揭示异质文化间的传播规律。作者认为，基督教传播与近代青岛社会文化是一种双向互动的关系：一方面，青岛社会留下了基督教这种新的文化因素的印痕；另一方面，基督教在传播过程中经历了本土化的过程。《基督教传播与近代青岛社会文化研究》的资料来源主要是地方志、地方档案馆所藏文献档案、实地调查访谈资料及数十种国内外学者的相关研究成果。

西方文化经历了五个时代，即：远古的直觉时代、中世纪的信仰时代、文艺复兴时期的求知时代、17至19世纪的创造时代和20世纪的反省时代。《西方文化史》以此为经线，以宗教、哲学、艺术和科学四大文化领域为纬线，以最简洁的方式概述西方文化的来龙去脉。

《中国人的文化性格》成书到现在已迄一百年了，在这期间，中国人竞没有写出一本堪与比肩的同类书来，的确令我等学人汗颜。恰好在1995年年底，我又从出版社领导班子下来，告别了复杂的人事纠纷和繁琐的杂务，顿感有余力来从事著书立说了。于是我重拾十余年前的念头，决定撰写两《中国人的文化性格》，一本就是此书.另一本是《中国文化解读》。正在我思考写作纲要、筹集资料之时，大洋彼岸传来了一个噩耗，我的研究生导师童恩正教授病逝于美国康涅狄克州医院。

《中华文化史（第3版）》以宏大的构思、新颖的理论、丰富的内容和严谨而优美的文笔，全景展现了中华文化生成机制和波澜壮阔的发展历程。上编从地理背景、经济土壤、社会结构等方面分析了中华民族的文化生成机制，重理论而又多有丰富史料的佐证；下编勾画了自远古至中华人民共和国成立这一时段内中华文化自发生到一统、多元、隆盛、内省、融合、陈暮开新、烂熟式微、蜕变新生的发展历程，多描述而又不乏精辟议论的概括。《中华文化史（第3版）》既可作为文化史研究者的重要参考，又可为普通读者领略中华文化精髓提供一个百科全书式的指引。

本次会议的主题是：城市建设与文化遗产保护。中国城市的现代化建设有着一百五十余年的发展历史，在丰厚历史的积淀中，给我们今天留下了丰富的物质和非物质文化遗产。而在今天，城市需要有新的发展，怎样在保护文化遗产的基础上继续发展，怎样在发展中保护、丰富现有的城市的文化遗产，对文博工作者来说是一个迫切而紧要的课题。同时随着时间的推移、观念的改变，新的文物种类不断出现在我们的视野中。城市建设与历史文化遗产保护面临着严峻的挑战。与会专家学者以此为中心议题，从保护、维修、规范、宣传等各个角度进行了广泛而深入的探讨。在充分讨论的基础上，会议还组织了有关知名专家进行主题对话会，从专业角度深入就城市建设与历史文化遗产保护的热点问题进行了探讨，并提出了应对的方法。中国博物馆学会纪念馆专业委员会第三次年会暨城市建设与文化遗产保护学术研讨会共收到会议论文60余篇，这些论文既体现文博工作者近年来对我国历史文化遗产保护的学术思考，又是近几年来关于城市建设与历史文化遗产保护研究的一个集成和工作总结。为促进博物馆学术研究的积累、交流和发展，由中国博物馆学会纪念馆专业委员会和上海鲁迅纪念馆合作编辑，上海鲁迅纪念馆出资出版本书。根据会议主题，同时为方便阅读，我们根据论文内容和会议分组，粗略地将文章分成三个部分：“城市化进程与文化遗产”；“文化遗产的机遇和挑战”和“文化遗产相关问题探讨”。

在我国的改革开放进程中，国际交往日益增多。人们普遍认识到，文化背景在各种交往中起着举足轻重的作用。因此，了解、认识和分析对象国文化的愿望亦随之日益强烈。在欧洲，尤其是德国的近现代文化史中，思想家辈出，如：笛卡儿、康德、马克思和弗洛伊德等。这些重要的人物和他们的代表思想应当成为大学德语教学中不可缺少的组成部分。传统的高校外语专业教学历来将提高学习者的语言水平作为首要任务，但往往偏重学习语言的结构和形式，而相对缺乏语言始终是人类交流思想和表达思想的工具这一理念。《近代德国与欧洲文化史选读——智慧的闪光》面向大学德语本科高年级学生，研究生以及同等学力读者。本教材的基本编写宗旨是对学习者进行专业素质教育，着力于提高学习者分析问题和解决问题的能力，帮助他们掌握科学工作方法，培养他们事实求是，勤于思考，具有团队精神和批判创新等能力。结合中国学习者的实际情况和特点精心选材，并在编者所在大学进行了长期试用，将其逐渐由文选读本改变为一本有教学要求和全套教学安排的教材，大大增加了《智慧的闪光：近代德国与欧洲文化史选读》在教学方面的可操作性。本教材的内容以时间为序，主要介绍近现代德国和同期其他欧洲国家的一些具有代表性的哲学家、社会学家和心理学家等，以及对德国和欧洲人文科学发展具有深刻影响的理论、运动和概念。由于篇幅限制，内容不求面面俱到，但各有侧重，历史跨度仅限于近现代。

每个人都经历过孩童时代，但是能够保持孩童时代的精神，保持其纯洁的心灵，则是一件极难做到的事情。于“成年人”而言，心灵的纯洁不过是生存于社会的无用之物，抑或是纯粹的附属之物罢了。事实上却并非如此，在每个成年人的内心深处，都有着处于冬眠状态的“自我的孩提”，遇有机会它便会苏醒，再现于成年人的眼神、声音等。至少，在“成年人”的内心中，如果他想要生活得自我主体化又想要生活得真实，那么，他在孩提时代所埋下的以及所确认的对待世界的全部感觉，都将会成为其今后成长过程中身体的骨骼、血流等等，以资其养分的补足。这意味着，人始终都是以“成年人”的形态的顽童。不，不如说，此种二分法式的认识本身就是一种错误。或许说，“成年人的顽童”，抑或是“顽童的成年人”，才是人类社会普遍性的存在。

隐士，顾名思义：隐者，藏也：士者，知识人也。可是，知识人为什么要藏起来呢？作者法朗士通过梳理隐士的传统，为我们呈现了历史的镜框中封存的一幅幅隐士的精神画像。这种精神的实质就是：人本质上是充满欲望的，且欲壑难填：当人试图摆脱这种与生俱来的欲望时，就必然要面对孤独。隐士就是一种承受孤独的方式：在孤独中寻找内心的宁静，寻找真我，寻找原初。在与孤独结伴的途中，隐士们各自踏上了不同的朝圣之路：他们有的躲到杳无人迹的沙漠，有的走进修道院。有的步入苦修会，也有的跑到瓦尔登湖（梭罗）。更有意思的是。他们的隐士生活似乎并非总如他们期望的那般安静，他们中有人在经历了一段隐士生活后又重回尘世，有人则时而隐修。时而回到尘世.也有人因隐修生活总被来访的客人打扰而不得不一再更换地点。《隐士：透视孤独》为我们细致地描述了那既令人神往、又让人难以想象的隐士生活。无论何种隐士，他们迥然不同的生活方式赋予了他们深刻的洞察力。他们留下的遗产，无论是智慧的言辞、无声的沉默、斐然的修为，正经过岁月的百般的锤炼后，终成了时间里的金，深夜里的光。