《民国名家史学典藏文库：中国文化史（套装上下册）》共分三编七十八章从文字与图书、科学技术、文学艺术、史学、社会习俗、中外文化交流等方面全面介绍中国文化的历史与发展。书中依据历史演进的顺序，讲述中国古代文化到近代文化的思潮、文化现象与文化制度的发生与发展，内容照顾到点与面、时间与地域、精英文化与通俗文化，勾勒出中国文化的全貌，表现出中国文化的整体观念和认同感。

《学术之星文库·礼俗传统考察与研究：以河东乡村地区为视角》是通过对河东乡村礼俗传统活动——后土古庙会、高禖古庙会、三官（尧、舜、禹）古庙会等进行田野调查研究而获得的研究成果。它在一个新的研究视域下，详尽细致地描述了河东大地根祖祭祀文化的历史与现状，以及它在现代社会产生的文化认知和文化认同。在群体文化创新模式下，“以美育代宗教”的理念在根祖祭祀活动中的运用，揭示了根祖信仰顽强生命力的文化渊源，从而更加全面地继承根祖开创的业绩。

《中国古书编例史》共分为六章，全书对中国古代图书的编例进行了系统深入的研究，既从宏观角度探讨了古书编例发展规律和特点，又从微观角度对经史子集四部图书编例之异同进行了细致的分析，为读者勾勒了古代图书编例发展演变的清晰轨迹。

《中国古代帝陵文化探秘》，本书内容： 综观历史，帝王的丧葬是一个国家综合国力的镜子。本书是作者作为中国艺术研究院的访问学者所写的毕业论文，其中选择了秦陵（秦始皇）、长陵（汉高祖刘邦）、高陵（魏武帝曹操）、唐陵（献陵，昭陵，乾陵）、北宋帝陵、西夏王陵、成吉思汗陵、明代皇陵（中都皇陵，孝陵，十三陵）、清代皇陵（清东陵与清西陵）这几个颇具代表性的皇陵作为研究对象，不仅详细介绍了有关这些皇陵的文化和知识，同时还穿插了各位皇陵主人生前与死后的有关陵墓的有趣故事，具有极强的可读性，以及严谨的知识性。

车文化是一个真正的跨文化丛，不但包括生产制作和使用规则系统，还包括军事、礼制、外交、商业、旅游等等功能；不但提供物质文化、制度文化上的可靠信息，也丰富了精神文化的盛宴。《中国古代车文化》通过叙述中国古代车的发展变化来再现传统文化、阐释传统文化，在叙述事实的同时坚持价值评判，是一种史论相兼但更倾向于文化性的学术论著，填补了中国古代车文化专著方面的空白。

阿德里亚诺·马达罗先生对中国怀有深厚的感情，曾经多次来中国访问，游历名山大川和城市乡村，足迹遍布中国大江南北。他认为中国是一个辽阔美丽、充满迷人魅力的国度，并保存了大量珍贵史料。这不只是一本描述作者自己孩提时代中国梦的书，更是一本关于文化与历史的书。光影交错中，既有对中国历史的回眸，也有对普通中国人日常生活真实写照，他用自己的视角语言解读着中国的历史和博大精深的文化传统，以独特的视角热情赞美了一个正在崛起、大踏步融入世界的东方国家的风采。

孙嘉淦奏稿案是指在乾隆第一次南巡后，在乾隆十六年到十八年间追查流传全国各地的伪冒孙嘉淦奏稿的一场政治案件。这个案件耗时近两年，朝廷自上而下的追查力度极大，大部分省都卷入其中，涉案范围广，人数众多，犹如一场政治运动，横扫全国。首先是假冒孙嘉淦奏稿的流传由来已久，它不是一下子形成的，而是在社会上传播过程中逐渐形成，内容也在不断变化。先是借孙嘉淦之名批评朝中权要，主要针对鄂尔泰张廷玉等大臣，乾隆十五年以后，把批评南巡、张广泗被冤杀的内容加进去，而且还伪冒乾隆的朱批，其内容已经直接指向乾隆帝本人的诸多施政措施。所以，伪稿是一个成于众手、传于众口的传说。其次“伪稿”传播时间长，至少有十四五年的时间。“伪稿”的传抄、传播人员大都是下级官员和普通百姓。在伪稿案的追查过程中，乾隆帝的态度一直非常强硬，督促各地督抚严厉办案，并处理了一批办案不力的官员。同时，它也让乾隆帝深刻感受到民间所蕴藏的对朝廷统治极为不满的思想，进而以严厉手段对付伪稿传播者。

《中国鞋履文化史》是一部全面、系统研究中国革履文化的书籍。从中国革履的历史、革履与少数民族文化、革履与民众等方面阐述了中国革履文化的博大精深。多百幅图片，其中不泛采首次公开的，用图文并茂的版式与彩色印刷，展现出中华民族的勤劳与制鞋艺术的精湛。这也是一部值得收藏的图书。

“茶马互市”起源于唐、宋时期，是中国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为中心内容的贸易往来。茶马互市是古代中原地区与西北少数民族地区商业贸易的主要形式，《华夏文明之源·丝绸之路：茶与马（在山河的旧梦里）》就甘肃茶马互市的产生、发展及其对文明发展史产生的重要意义做了生动的介绍。