《齐文化理念·美德·精神》一书共三章30节，分别对齐文化核心思想理念、传统美德、人文精神进行了全面、深入地阐述。全书不仅以翔实的资料反映了齐文化的核心理念、美德、精神，独特魅力和价值功能，而且根据当代社会的需求，以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，取其精华、去其糟粕、推陈出新，深入挖掘其借鉴价值，具有很强的思想性、史料性、社会性，是一部不可多得的宣传、普及齐文化的精品力作，很值得大家阅读。

《中华图像文化史》是我国第一部中华民族的视觉文明通史，分专题深入研究了自远古至1949年大中华地区的图像，以及中华图像文化的形成机制。该项目分为断代史和类型史两个部分，“清代卷”属于断代史之一，专门研究了清代丰富的图像文化，包括“遗民绘画”、宫廷图像、金石学图像、文人画、受西方影响的图像、工艺民俗民生图像和版画等。还设专章对清代图像名家进行阐述，包括绘画名家、版刻图像名家以及工艺图像名家等。

《茶的真实历史》，以时间变迁为经线，以全球的地域传布为纬线，展现了一幅栩栩如生的茶史全图。既有中国茶饮的历史，中国茶叶向外传布的不同途径，亦涉及日本、印度、锡兰（斯里兰卡）等东方各国的茶饮历史，以及茶叶在西方世界的轨迹。作者梅维恒、郝也麟以社会、宗教、文化、历史、经济、文学、科学、语言等多种视角，串联起散落在历史长河中、遍及地球上各个角落的与茶相关的大小事件，解读茶在人类社会中具有的真实面貌，讲述一个关于茶的真实的故事。即使你未必全部接受作者的观点，但仍可从中扩展视野，汲取或许你未曾留意过的信息和见解。

《中国文化常识3》全面介绍了中国传统文化的相关知识，包括思想、艺术、文学、日常生活、传说故事、典章制度等各个方面。文风通俗易懂，知识全面，结合精美的插图，既可以作为休闲读物，也是一本不可多得的案头工具书。

朱幼棣先生出身书法世家，本书从书法的本质入手，谈执笔、运笔、临摹、书体的演变、书风的流变，旁征博引，深入浅出；从千年书法时间与历史的高度，纵谈古今名家佳作，求学书之正道。

《扬州历史文化大辞典》是一部有关扬州历史文化的大型辞书。共分历史、地理、人物、地名、园林名胜、宗教、风俗物产、交通、建筑、文化艺术、工艺、文物、教育、科技、医疗、语言、著述等卷，计划收录约6000词条，字数约200万字。

在“中国古代物质文化史”丛书中，本书是墓室壁画系列中的最初一本，即对于汉代（含三国时期）墓室壁画的专门介绍。本书所说的汉代墓室壁画不仅包括墓葬建筑中壁画上绘制的作品，也包括那些采用雕刻或模印技法制作的壁画装饰，如画像石、画像砖等。

《中国文化史迹》（全译本）是一部全面系统地介绍中国百年前有代表性的建筑、石窟等文化史迹的大型图录。这部由日本学者常盘大定、关野贞通过实地考察和史料钩稽编撰而成的巨著，是日本学界对近代中国系统调查的图像资料中最有影响力的图书。1918年至1924年，常盘大定、关野贞组织田野调查团，在中国的粤、苏、浙、鲁、晋、陕等地从事文化史迹调查工作。借助照片、图解和文字，他们记录了晚清民初中国文化遗迹保存与变化的实况，为当时的中国学界，展现了中国古建筑、雕塑、陵墓等方面的基本情况与初步研究成果，是二十世纪二三十年代中国文化遗迹的“定格”。在著名学者葛兆光教授的主持下，复旦大学文史研究院组织完成了全书的翻译、踏查和校订工作。上海辞书出版社根据社藏的法藏馆1939—1941年日文初版原著，与上海雅昌通力合作，完成了近3000幅图照的修复工作。图版按大八开高清仿真影印，并照原书形制手工制作函盒及瓦楞纸盒，最大限度保留原书风貌。“全译本”包括图版及解说十二卷、踏查校记一卷，全套十三卷（三箱装）。此为限量“典藏版”，仅180套（附编号藏书票）。

“书院”是我国封建社会特有的一种教育机构，从唐代到清末，存在了1000多年。由私人或官府选择山林名胜之地创办，延请有学问者讲学，大多采取个别钻研与集众讲解相结合的方法，以研习儒家经籍为主，间以时议政论，对当地教育和学术思想发展有一定影响。天水古称秦州，为“三陇人文蔚萃之区”，但清朝初年文风衰弱，顺治年间，秦州因科第不兴，地方官将原因归结为风水使然，修建了垂青楼、魁星阁，用以培植风水。“自康熙丁酉（1717年）举二人后，已阅四纪，乃无一焉”。一纪为12年，四纪近半个世纪，竟无一人中举，文风之荒落，可见一斑。乾隆之后，随着书院的兴起，这一状况有了改观。有清一代，秦州建有两所书院：天水书院和陇南书院。天水书院旧为汉阳书院，乾隆二十七年（1762年）知州费廷珍创设，是清代秦州州立书院。陇南书院是清光绪二年（1876年）分巡巩秦阶道董文涣创立。同治、光绪两朝，王权、任其昌先后主讲天水、陇南两书院，遂使当地文风鹊起，为清末民国的秦州地区培养了一个优秀的进士群体。进士既能出仕为宦，退职后回归故里，又以士绅的身份参与地方社会建设特别是文化教育事业，一生不失“士”的身份课徒教子、著书立说，使秦州形成科第联翩的兴盛局面。清代，甘肃各县（州）进士人数以皋兰为*，进士数为48名；次为武威，进士数为42名；再次就是秦州。光绪朝，三地排名发生了变化，秦州进士人数远远超过武威（7名），仅次于皋兰（29名）。光绪六年（庚辰）及十二年（甲戌）两科会试，秦州共考中8名进士，国内称奇。

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