本书不是家庭史、不是家庭回忆录，是以记者的敏锐捕捉沉落的素材和细节、以学者的功底去观察分析、以作家的手笔去书写，将深奥的、理性的学术观点，隐藏在随意的寻常道白之中，让读者在欣赏故事中了解景颇族的知识、生活及发展变迁。

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本书编辑了沿客家迁移路线万里追踪的一系列具有较大新闻含量和较高文化与学术价值的报道，这些报道多是研究客家民族历史的。

摆夷，清初至中华人民共和国建立前，对傣族的他称。傣族历来自称“傣”，新中国建立后，按照傣族人民的意愿，正式定名为“傣族”。民国年间俗称的“水摆夷”，多指依水而居的傣族；“汉摆夷”，也有写为“旱摆夷”的，前者，是从她所在的地理位置相对往内地靠，并与汉文化有更多近似之处而论，后者之“早”，是相对“水摆夷”之“水”而言，多指居于半山坡与溪谷地带的傣族。

作者阐述了《世说新语》此书与魏晋士人人格精神的确认，士族文人的社会生活与精神变迁，《世说新语》与士族神仙道教等内容。

本书收集了“西北回族社区传统文化的现代阐释”、“黔西北的回族教育”、“新时期甘肃伊斯兰教教派问题思考”等31篇有关回族学研究的论文。