《日本对华侵略与殖民统治（套装上下册）》是一部比较全面、系统、具体生动而又力求通俗的介绍近代中日两国关系的历史著作。书中以翔实的材料，揭露近代日本军国主义者发动侵华战争给中日两国人民造成的巨大灾难，日军在侵华战争中对中国人民犯下的累累暴行；同时也客观地反映了近代以来中日两国人民友好往来的历史，尤其是在日本军国主义者发动侵华战争以后，两国人民在极端困难的条件下仍互相支持，共同打击日本军国主义者的动人情景。

《中国方术正考》是李零教授的代表作之一，第一次结合考古材料，系统总结了中国早期的方术知识对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。此次新版，李零教授作了全面修订，并撰写了“新版前言”说明他研究方术的初衷，讲述对中国期宗教传统的独特认识从李零教授的文学中。我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。

随着人口增加、生产发展和经济增长，人类对生态环境的作用越来越大，有的影响已经超出了本区域，甚至超越了世界。深入研究区域生态环境问题，揭示其发展演变规律，自觉服务于我国生态建设和保护工作及西部大开发，是学术界的神圣使命。肖瑞玲先生主持的国家社会科学基金项目《明清内蒙古西部地区开发与土地沙化》研究，正是对我国北方农牧交错带中重要区域生态环境问题的系统探索。本书所说的内蒙古西部地区包括今鄂尔多斯市、巴彦淖尔市、包头市、呼和浩特市及乌兰察布盟的部分地区。在介绍地质时代和历史时期该地区生态环境状况的基础上，本书重点讨论了明、清两代人类在该地区的活动（主要是农业垦殖活动）及其对环境的影响。附录的访谈资料则直观反映了近几十年来由于超载过牧引起的草场退化与沙化问题，发人深思。

日本作为中国“一衣带水”、“一苇可航”的邻邦，又是东亚文化圈，或曰汉字文化圈的成员，自古以来十分注重对中华文化、中国国情的考察，明治维新后，日本积极对外发展，1862年幕府派“千岁丸”号官船赴上海考察。本书为当时的考察记行，反映了近代日本队人中国观的演变，更从外国观察者的视角，展现出晚清中国各个层面的景象，真实地再现了当年的中国。其具有宝贵的史料价值。

中国是一个统一的多民族国家。各民族在长期的历史发展过程中共同创造了中华民族璀璨的物质文明、精神文明和制度文明。中国少数民族职官制度，既是中华民族职官制度文化的重要组成部分，又葆有鲜活的民族特点。本书勾勒了以皇权为中心的少数民族羁縻职官制度之下少数民族职官制度纵向发展的轨迹；展现了丰富多彩的少数民族职官制度在同一时空横向发展的多元特征；说明了新形势下中国少数民族职官制度发展的必然趋势。

作者在本书中的主要观点是：荆楚诗歌从古歌谣、《楚辞》开始，便因其民族性格、地理环境和宗教文化等方面的独特性，形成了高扬个性的以抒情见长的浪漫主义传统，成为"发愤以抒情"和"隐逸高蹈"的诗歌主题的滥觞。经历了秦汉魏晋南北朝，荆楚诗歌为中国古代诗歌的演进，起了不可或缺的作用。唐代荆楚本土诗歌的主题，有一种崇尚隐迹、追求个性的共同趋向。流寓诗歌的主题，或抒发哀怨，或描绘山水，或表现民俗，都具有较明显的地域特征。将唐代荆楚本土诗人与流寓诗人，制为两表，一目了然。又将流寓诗人分为流贬、漫游宦游两类。选择了孟浩然、李群玉、齐己等作为本土诗人的代表，杜甫、元稹、柳宗元等作为流寓诗人的代表，详加剖析。本书新见叠出，精义纷呈，具有学术价值。

本书是李零教授的代表作之一，第一次结合考古材料，系统总结了中国早期的方术知识，对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。此次新版，李零教授作了全面修订，并撰写了[新版前言]，说明他研究方术的初衷，讲述对中国早期宗教传统的独特认识，新版还特地收入他在写完二考之后的感想，即演讲稿《绝地天通》。从李零教授的文字中。我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。...

2005年8月6日至8日，云南省中国近代史研究会于昭通高等师范专科学科联合在昭通召开了“纪念中国人民抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利60周年理论研讨会”；8月25日，昆明市社科员、昆明市社科院又云南中国近代史研究会联合在昆明举办了“昆明纪念抗日战争胜利60周年理论研讨会”。本书就是这两次会议参会论文选编的论文集，共收文章45篇。论文内容广泛，涉及到中国抗日战争及云南抗战各方面的问题，其中突出了云南地方在中国抗日战争及世界方法西斯战争中的贡献。文章大多有较高质量，史料祥实可靠，观点上有所突破，有较高学术价值，并极富宣传爱国主义、宣传云南的积极性。

本书以日本在1938年提出的国策——“建设东亚新秩序”为论述的核心，通过梳理“东亚新秩序论”的公开提出（1938年11月），其内涵的演变到“大东亚共荣圈论”的登台（1940年8月），直到日本“东亚新秩序”的野心失败这一过程，来阐明八年侵华战争期间日本政府对华决策的脉络。本书在收集和解读材料时特别注意联系当时具体的国际环境。在解读材料时，在深层次上，是把日本的侵华战争放到世界资本主义发展史的纵线上去看待的。

达斡尔族是个古老而历史悠久的民族，但是写起它各方面的历史来，总是从明末清初开始，而从明末清初写起，又怎么能算古老、历史悠久呢! 其实，达斡尔族确实是个历史悠久而古老的北方民族。在从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的漫长发展的历史时期，即从公元前770年至公元前475年的春秋时代到公元前206年至公元220年的汉代，其先民契丹①就与"异族同类，但仍属于同一民族"②的库莫③奚，同被中外史籍和史学界称为东胡的一个部族。 他们游牧、狩猎、捕鱼于辽河上游一带气候寒冷、人烟稀少的广阔草原。他们在冬、春季捕鱼中创造出了其后裔达斡尔人一直使用到现在的凿冰捕鱼法，工具是叉和钩。 契丹族建大契丹国(辽国)前后千百年的狩猎业，在中国史籍中早有记载。他们狩猎以骑射为主。春季主要捕鹅、鸭、雁，四五月间打麋鹿，八九月间打虎豹。他们采用的是其后裔达斡尔人一直采用的吹角模仿鹿鸣，引诱鹿来捕射的"呼鹿法"。 契丹人及其后裔达斡尔人还善于饲养鹰，以便用来鹰猎。 契丹人把自己锻炼成体力强健，耐风经寒，善骑马，精射箭的草原人。 ……