安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。唐玄宗开元时期，社会经济虽然达到空前繁荣，出现了盛世的局面，但同时由于封建经济的发展，也加速了土地兼并，“王公百官及豪富之家，比置庄田，恣行兼并，莫惧章程”，以至“黎甿失业，户口雕零，忍弃枌榆，转徙他土”。均田制破坏，均田农民失去土地成为流民。加之，唐朝最高统治集团日益腐化。从开元末年，唐玄宗就整天过着纵情声色的生活，杨贵妃一家势倾天下，任意挥霍，宫中专为...

《内蒙古简史》是《中国少数民族简史丛书》系列之一，由我国多名蒙古史学者组成的编写组集体编著，并经我国已故著名蒙古史专家翁独健教授审改定稿。全书史料翔实，内容丰富，系统叙述我国蒙古族从起源到新中国成立以前的历史，叙述他们在政治、经济、文化方面的长足发展和对祖国缔造所作出的重要贡献。

讲“中国文化史”，首先就是“讲什么”的问题。一次与外校一位同行交谈，我问：您讲“文化史”。讲什么？一问之下，他笑，我也笑：这是我们共同的疑难！讲“中国文化史”偌大的题目，得涉及历史，可讲历史，则有通史、断代史在；得涉及思想观念，可讲思想观念。则有哲学史、思想史在；得涉及语言文学，可讲语言、文学，则有语言史、文学史在：得涉及艺术，涉及建筑……如此类推，任你讲什么。都有专门的学术，也几乎都有专门史。讲“文化史”。与这些在学科上早巳成熟或相当成熟了的“史”，有什么区別吗？而不涉及这些，就无“文化史”可讲：什么都涉入。“文化史”不就成了拼盘、杂凑？拼盘、杂凑，还是没有“文化史”，充其量也只是一个“文化史常识”。以“中国文化史”命名的书。也出了不少。可其中不少书都可以称为“史之余”。就如同“词”这一文体曾被称为“诗之余”一样。本书主要选取了地理环境、文化形态的形成、民众的历史表现、影响中国文化发展的几位思想家的主要观念及古代政治、经济及控进程中一些大的问题来讨论。

在今天，隋唐五代文化是我们进行文化建设可资借鉴的宝贵遗产，研究这一时期的文化发展状况可以使我们进一步了解中国文化的特质及其发展规律，这已是不言而喻的常识了。从更广泛的意义上讲，认识历史上的光辉的文化，对于全民族可以培植爱国主义思想和民族自信心，对于个人可以陶冶情操、提高修养，这更是关系国民素质提高的大事。当然从时间上看，历史已是过去的陈迹了；但从国家和民族的发展上看，历史却永存在国家与民族的生命里。当代的中国人在带有无限自豪与神往回顾隋唐五代的光辉灿烂的文化的时候，并不只是在凭吊古老的遗迹、思念往昔的荣光，而更自信曾经创造出如许辉耀寰宇的文明的民族精神不会衰败，它一定会一代代地发扬光大的。 本书为断代文化史系列之一。全书共分十章内容，具体包括：隋唐五代文化发展的社会条件与思想环境，隋唐五代文化的主要特征，教育与科举，学术，文学，艺术，科学技术，宗教，边疆诸族文化发展及其与内地的文化交流，隋唐五代文化的国际影响等。研究深入，在内容上也有一些新见解，值得广大历史研究者参考阅读。

《北洋派之起源及其崩溃》记述民国初年北洋军阀统治时期各派军阀间的矛盾和斗争、政局内幕、重大事件的发展线索及其起因等，翔实扼要。《直皖秘史》记述北洋军阀的由来和发展、北洋派如何分裂为直系和皖系，以及直皖之间的矛盾和斗争。作者张一麐熟悉劫北京政坛，了解北洋军阀的内幕，所记皆是自己所见所闻，参考价值较大。

燕赵文化丛书以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，力求从中华文明发展史和世界文明发展史的高度，论述燕赵文化的内涵、地位、贡献和创新、发展演变及其特色，以及对不同文化的交流、影响与传承，从而为弘扬中华优秀文化传统和全面深入研究、不断丰富发展燕赵文化奠定基础。丛书分门别类，纵贯古今，包括学术著作、知识读物、古籍文献整理等三个方面，分为若干系列，如：社会意识形态系列、工艺技术系列、历史人物系列、民族文化系列、城镇地域文化系列、近代文化系列。每个系列由若干个专题组成，每个专题为一册，分册编写，分辑出版，汇集一体即为燕赵文化研究门类齐全、蔚为大观的百科全书，成为现代河北文化建设和精神文明建设的重要组成部分。

1923年，黎元洪被逼离京后，直系曹锟以贿买手段收买议员，组成国会，“选举”曹锟为总统。《癸亥政变纪略》作者刘楚湘是当时反对贿选的议员之一。书中除详述基本史实外，并大量保存了各方函电及当时的新闻报道，尤其是保存了反映南下与留京两派议员之间的论争、观点以及他们与各系军阀之间的关系等方面的有关材料，为研究这段历史提供了丰富可靠的史料。《癸亥政变纪略》以作者的亲身经历记述曹锟贿选总统的历史经过。作者刘楚湘，当时为民国第一届国会众议员，也是当时反对曹锟贿选的议员之一。书中除详述基本史实外，还保存了大量各方函电及当时的新闻报道，尤其是保存了反映南下与留京两派议员之间的论争、观点以及他们与各系军阀之间的关系等方面的有关材料，为研究这段历史提供了丰富可靠的史料。其中有些材料现已很难找到原件，因此弥见珍贵。

《中国典籍与文化论丛（第9辑）》收录了葛兆光的《经学史的研究方法》、唐[wen2]的《晏殊〈类要〉所见未收入〈全唐文〉及其续补诸书之唐人篇章考》、黄卉的《元散曲对陶渊明的接受》、翁连溪的《清内府遗存书版考》、来新夏的《清语汉解直证》等16篇文章。

乞丐是人类社会的一种理应消灭的历史现象，一种亚文化群体，与文明相悖却长期共存。乞丐作为一种社会群体，人鬼混杂其间，颜色光怪陆离，是大社会中的一个错综复杂的单元层次，一个小社会，肮脏、丑陋与罪恶交织的弥漫性群体。为了消灭这一充满丑陋及罪恶的社会现象，让文明来净化社会，则必须搞清其来龙去脉，打开其神秘而肮脏的洞穴，从而寻求根治这一社会顽症的途径。该书于1990年初版，填补了中国专题史学术研究的空白，是中国第一部乞丐史专著，当即在海内外引起了较大关注。该书由乞丐是什么说起，论及帝王与乞丐、雅士与乞丐、中国丐帮、乞丐与公案、乞丐与江湖诸流、古今行乞诸生相、乞丐现象与习俗风尚、乞丐与中国文化等方面。本书取材广泛，叙述活泼，既具学术性，又有趣味性，可供社会学、民俗学研究者及一般历史爱好者阅读参考。

《中国历代艺术典（共4册）》根据《古今图书集成》的《博物汇编·艺术典》、《理学汇编·字学典》、《经济汇编·乐律典》及《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》和《清朝续文献通考》的部分内容编辑而成。《古今图书集成》原名《汇编》，由清代陈梦雷编纂，后经雍正帝审阅，改名为《钦定古今图书集成》，并由户部尚书蒋廷锡等增删重编，至雍正四年《一七二六》告成。《古今图书集成》收罗宏富，内容广博，体例周详，分类细密；全书分六汇编，三十二典，六千一百零九部，共一万卷，集我国古代文献之大成，号称「清朝第一大书一（康有为语）」，实际上也是我国现存最大的古代类书。