此书是刘济生教授对传统文化反思的力作。全书分四辑，第一辑秦家店批判；分析了中国秦王朝的政制与阶级基础；第二辑帝王文化，揭露了中国历代帝王的阴暗心理、腐朽生活和血腥争斗；第三辑历史上的左倾，揭示了中国历史上一些所谓改革的负面作用；第四辑孔孟之道解读，总结了儒家思想的精华与历史局限性。作者的观点冷静公允、视野开阔、令人沉思、发人深省。

源于1300年、结束于1700年的文艺复兴运动，诞生了但丁、薄伽丘、达·芬奇、米盖朗琪罗、哥白尼、伽利略、牛顿、哥伦布等一连串不朽巨擘，缔造了共和制、市民社会、人文主义、银行、巴洛克建筑、歌剧、雕塑、绘画、出版、航海等一系列令人眼花缭乱的文明瑰宝，开创了人类文明的新纪元。《欧洲文艺复兴（插图本）》追寻了文艺复兴从意大利起步，席卷整个欧洲的历史踪迹；探寻了作为一场植根于城市社会中的文化运动，皇帝、罗马教皇、商人、平民、知识分子等各阶层人士如何交织，为各自的权力与利益而战；揭示了农民的迁移、饥荒、疫病、战争、商业、新技术的发展等重大事件是如何影响社会与制度创新的；并结合绘画、建筑等实物，对文艺复兴时期的权力、财富、性别、阶级、荣誉、耻辱、礼仪等作了专题研究，其独特的视角和丰富的内容读来令人兴趣盎然。书中穿插的大量著名绘画插图、精美地图，增加了《欧洲文艺复兴（插图本）》的观赏性和直观性在正文相关内容下设置的“声音”、“焦点”、“相关链接”文框，荟萃了所有相关主题的资料，起到了开阔视野、引领读者进一步探寻的作用。你可以不知道玛格丽特·金，一定要知道文艺复兴。

中西文化交流源远流长。从远古混沌时期开始直至清代。古代中国与西方的文化发展各具特色。西方贵族视若珍宝的丝绸，漂洋过海而来的宗教，还有那被称为China的瓷器，都是古代中西文化交流的见证。 本书介绍中国古代各个时期的中西文化交往，帮助读者从中认识文化的基本面貌、了解中华民族的精神所系。

费尔干纳盆地是中亚地区历史文化遗迹中最为庞大和重要的地区，其遗存也是研究乌兹别克斯坦先民传统文化的重要资源。 由于保存情况不佳，费尔干纳盆地遗址出土古代纺织品极为罕见，这也给相关研究带来不便。在尊敬的丝绸历史专家赵丰教授及其同事的倡议和努力下，乌兹别克斯坦共和国科学院考古研究所和中华人民共和国东华大学服装艺术学院达成合作意向，首次针对费尔干纳盆地早期中古时代纺织服饰品进行了全面的综合性研究，并将研究成果汇编于本书中。本书所发表的主要资料均出白位于锡尔河右岸，今乌兹别克斯坦共和国帕卜市的蒙恰特佩一号和二号墓地。1988年，乌兹别克斯坦共和国考古学家对该墓群进行了考古发掘，相关出土物包括苇杆、丝绸、棉花、羊毛、木材、骨、金属等。鉴于这一重大发现，当地政府为其兴建了博物馆，用于常年陈列帕卜市的考古发现。

对于中国人来说，富士山并不陌生，它作为观光胜地闻名遐迩。但是富土山对于日本人来说仅仅就是一个供人观赏和攀登的对象吗？绝非如此。在不同的历史年代，富士山有不同的象征意义。在绘画中，日本画家赋予它不同的形象；在文学作品中，日本作家借此抒发复杂的感情；在教科书中，日本政府将它作为统合日本精神的象征《富士山与日本人》详细描述了富士山在绘画、宗教、文学、文化、教育、社会等各个领域中的形象，具体阐释了富士山与日本人的关系，深入剖析了日本民族的特性。这是一本围绕富土山，全方位、多角度地介绍日本文化的读物。

“珞珈史学文库”是武汉大学历史学院教师学术研究成果的结集。第一批推出的是二十多位教授的文集。以后将根据情况，陆续推出新的集子。武汉大学历史学科具有悠久而辉煌的历史。早在1913年，武汉大学的前身国立武昌高等师范学校就设置历史地理部。1930年武汉大学组建史学系，1953年改名历史学系，2003年组建历史学院。一批又一批著名学者，如李汉俊、李剑农、雷海宗、罗家伦、钱穆、吴其昌、徐中舒、陈祖源、周谱冲、郭斌佳、杨人楩、梁园东、方壮猷、谭戒甫、唐长孺、吴于廑、吴廷寥、姚薇元、彭雨新、石泉等，曾在这里辛勤耕耘，教书育人，著书立说，在推动武汉大学历史学科和中国现代史学的发展、繁荣的同时，在武汉大学和中国史学史上也留下了嘉名。其中，唐长孺、吴于廑两位大师贡献最为卓殊。改革开放30年间，武汉大学历史学科建设成效显著。1981年，中国古代史和世界史获得全国首批博士学位授予权。1987年，历史地理学获得博士学位授予权。1988年，中国古代史被列为国家重点学科。1995年，历史系被批准为国家文科基础学科人才培养和科学研究基地。1997年，获得历史学一级学科博士学位授予权。1999年，建立历史学博士后流动站。

象征文化作为中国传统文化的一个分支，是我国几千年来悠久文化传统的集中体现。对其进行细致的梳理与研究，可以以之为窥豹之管，进一步深入探究我国传统文化的方方面面；象征又是融于我们日常生活的，只要留心，在我们的身边随处可见充满象征意味的事物、图案或符号。《中国象征文化图志》不执拗于尚未有定论的理论问题，而是采用大量图片解释象征的文化内涵，为读者打开中国文化的另一扇门，引领读者走进全新的象征文化世界。

《文史资料选辑（第157辑）》收录了此情绵绵无绝期——怀辛白、文博名家鸿儒哲匠——追思王世襄同志和我在四川李庄的一段往事和情谊、疾风劲草青史英豪——怀念李正文同志、一生追求进步光明献身科学教育事业——忆我的父亲卢嘉锡等。

《新石器时代澧阳平原与汉东地区的文化和社会》根据田野考古材料系统考察了长江中游两个重要区域——澧阳平原与汉东地区新石器时代的文化与社会。澧阳平原在一个相对狭小而封闭的地域持续着文化的进程，其聚落的演进，经历了环壕聚落、城壕聚落、城壕聚落群三个阶段。从聚落空间格局而言，最初的聚落因自然环境而呈散居状态。城壕聚落阶段则形成带状，出现凝聚式聚落布局，以血缘为纽带的社会走向复杂化。城壕聚落群阶段，出现庞大聚落集群的同时也分化出更小的聚落单元，三级聚落结构明显，血缘关系比较牢固。汉东地区的情况与之相比有明显差异，这里地势开阔，交通便利，社会具多元、开放的特征。早期聚落多依自然环境呈线性分布。古城出现以后，聚落出现明显分化，聚落等级为三级，凝聚式聚落结构开始显现。石家河聚落集群则标志着高度凝聚式聚落结构的出现，原有的三级聚落等级消失，形成一方独大，而周边萎缩的局面。石家河聚落集群的出现表明长江中游地区聚落结构得到重组，进而形成以石家河古城为顶端的金字塔形四级聚落等级，长江中游文明曙光初现。在长江中游史前社会进程中，重心由澧阳平原逐渐向汉东地区转移的过程，即是以石家河为中心的社会的形成过程。尽管长江中游的社会在屈家岭一石家河文化时期获得了极度发展，但是，此时的中国，正处在以中原为中心的龙山时代——一个更大空间范围内的文化整合已经开始，长江中游地区在这样的大势中注定要被重新定位。

《北大国学课》：国学热了起来，但是我们应该如何解读这些经典？如何理解其中的妙义？在生活中我们又如何运用？北大的知名教授李零、楼宇烈、李中华、张登本、方立天、吴宗国、任大援、雷原等人经过多年研习，对《孙子兵法》、《论语》、《道德经》、《周易》、《黄帝内经》、《心经》、《贞观政要》、《孟子》等这些国学经典做了深刻的分析，用简练质朴的语言将枯燥乏味的国学细细拆解，使其与我们的日常生活、工作融合贯通，启发我们的智慧，指引人生。《北大国学课》适用于：学生、白领，传统文化爱好者。