《中国教育通史9：清代卷（上）》由刘虹主编。《中国教育通史9：清代卷（上）》内容简介：鸦片战争前是中国古代教育思想曾一度辉煌，又急剧衰落的时期。历代学者苦心追求以教育兴邦治国的理想一次次破灭，他们艰苦跋涉的历程和积累的思想资料，为后人留下了宝贵的精神遗产，也激起后人的潜心反思。寻找新的生路，探求新的教育思想，成为有识之士的共识，从而为近代教育思想的萌芽和发展揭开了序幕。

《防风氏资料汇编（增订本）》根据非物质文化遗产项目防风氏的史料，阐述了防风氏的起源，考证了防风氏为中国传说中上古人物或部落名，指出防风氏是远古防风国 （在今浙江德清县）的创始人，又称汪芒氏，是汪姓的始祖的史料依据。对我国神话传的传承具有查证价值。

《中国教育通史10（清代卷）（中）》清代的各项教育制度，既有建树又有弊端，体现高度完备和腐朽并存的特点。事实上，其制度已经发展到极致，对其制度的弊病已很难用修补来解决，只有变革才是出路。早在清初，一批实学思想家已经敏锐地看出教育和科举制度的问题，提出改革的设想。如黄宗羲激烈抨击八股取士制度使人弃学问于不顾，只读时文，讽诵模仿，移前缀后，雷同下笔，败坏人才。他设想了一整套改革科举的蓝图，包括荐举、太学、任子、辟召、上书等多种选才途径。关于学校，他在《明夷待访录·学校》中提出，学校不仅有养士职能，而且还有社会职能，用以削弱皇帝的专制权利：“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。”体现了民主思想的萌芽。顾炎武则强烈批判宋明理学的误国，提倡明道救世，经世致用，培养实学人才，强调学习经史，以史为鉴，并兼及天文地理、水土兵农等各种有关国计民生的实用知识。主张取消八股程式，增考实务；废生员之制，恢复荐举之法，广开选才之路。王夫之深刻指出，当时的教育使士子锢蔽迂腐，悖时文中，抱残守缺，记诵词章，不仅不能启其愚，反而益其愚。主张扩大教学内容，学习天人治乱、礼乐兵刑、农桑学校、律历吏制等实用知识。颜元则反对传统的轻视实践的教学方法，强调经世致用，躬行实践，创造出一套“实文、实行、实体、实用”的教学制度，力图以实济空，以动济静。他们的主张，侧重点虽有不同，但都包含了一定的民主和科学的进步内容，是对传统教育制度的否定和对新教育制度的憧憬，至少表明清代教育制度正在孕育着一场变革。虽然在当时历史条件下，变革的时机尚未成熟，但批判传统教育的实学思潮，无疑是通向近代教育变革的桥梁之一。

《中国教育通史11：清代卷（下）》撰写者，按章节顺序依次为：金林祥（前言，第三章第二节“二”、第三节和结语）、周瑾（第一章）、庞守兴（第二章、第六章）、张蓉（第三章第一节）、许国春（第三章第二节“一”）、叶存洪（第四章）、赵俊杰（第五章）。

《性学五章》是关于中国性学史研究，分为《诗》《书》《画》《药》《人》五个篇章。《诗》的部分包括：1、从《诗》三百到《夹竹桃》：艳情诗之中国篇；2、从《雅歌》到罗累莱：艳情诗之西方篇；3、《天地阴阳交欢大乐赋》发微——敦煌写卷P2539之专题研究；4、“人妖必能沟通，以缪斯的名义！”《书》的部分包括：1、高罗佩《秘戏图考》与《房内考》之得失及有关问题；2、多妻的小说世界——关于《吝啬鬼、泼妇、一夫多妻者》；3、三城记：一段燃情岁月——读《欧洲同性恋史》；4、坦荡的性，文化的性——《孤独的性：手淫文化史》中文版导言；5、我为什么写《性张力下的中国人》；6、先从史上看风情——闲读五种《风化史》7、为什么我们永远都会谈论性——《性学观止》中文第6版序。《画》的部分包括：1、从同声歌到压箱底；2、云谁之思，西方美人。《药》的部分包括：1、从鸟卵到伟哥：关于春药的历史漫谈；2、检与神方教驻景——关于避孕与堕胎的历史漫谈；3、伟哥十周年。《人》的部分包括：1、古代性学与气功——兼论评价内丹术的困难；2、“与阴阳俱往来”——古历与性生活；3、《乳房的历史》：描述当头，观点也就在其中了；4、传统女性四题；5、听一个匈牙利坏男人的真情告白；6、李约瑟与性史研究；7、张竞生其人其事。

《北京审美文化史（明代卷）》第一章阐述明代北京文化中心地位的确立、都城文化的形成以及“北京”审美范式的显现；第二章讲述明代北京长城的形态，从学理上说明长城审美研究的难点。第三章讲述北京城郊人文景观和自然景观的审美特征。第四章结合艺术史研究的成果，展示明代北京的绘画和雕塑的成就， 第五章简述明代书法和北京书法的历史发展和明代北京书法的审美特征。第六章讲述明代北京文学，包括诗文、小说和戏剧文学等文类。第七章梳理明代北京的戏剧、音乐及各种演艺活动。第八章论述明代北京手工艺制作的审美特征，第九章阐释明代“俗文化”违背礼教、张扬个性、新近当下、戏谑调笑和民间市井等特色。第十章阐述明代北京的审美理论，包括京师的官方审美理念，各种宗教活动对北京审美观念的影响。

《不可思议的古文明：民族之源与魔法奇闻》是“不可思议的古文明”系列之一。巴比伦通天塔能代替宇宙树，连接天与地、神仙和凡人么？埃及如何成为魔法的故乡，埃及女神伊希斯真是世界头号魔法师吗？魔法师们的城堡建在哪里？希腊和罗马人为何认为廷的三道闪电是对罪恶的惩罚？阿育王怎样在纳兰达建立了魔法大学？安第斯美洲豹人与月亮统治者有哪些关联？……《不可思议的古文明：民族之源与魔法奇闻》作者维克多·卡拉什尼科夫凭借丰厚的历史积淀，撷取冬宫罕见的珍贵资料，带领我们走进神秘文化的世界，展开一段探索世界古文明未解之谜的旅程。

不知是命运的安排，还是偶然的巧合，我偏偏对中国文物收藏产生了浓厚的兴趣，爱得如饥似渴，如痴如醉。收藏的门类有千万种，有人收藏钱币，有人收藏瓷器，有人收藏字画，有人收藏碑帖，有人收藏家具，有人收藏佛像……二十多年的收藏生涯，使我对古代饰品的体会颇多。优美的造型、精巧的工艺，虽历经几百年岁月的淘洗，仍不失当年的风采，体现着中国传统工艺一脉相承的精神；饰品的吉祥图案、吉祥词语，承载了美好的寓意，令人爱不释手，百看不厌。近几年，国内陆续出版了一些有关吉祥物的书籍，内容也很丰富，但整《图说清代吉祥佩饰》都用实物来介绍、说明的还不多。二十多年的不断收藏、整理，使我终于可以出版这样一部专门讲述“吉祥物”的专题书。我在收集的过程中，碰到了很多困难，有时候为了凑齐一套东西，只好不断深入民间，像大海捞针一样地找。是啊，都是百年前的东西，能留存于世多少呢？对于那些想了解、研究中华传统文化的中国人来说，《图说清代吉祥佩饰》无疑是一份很好的资料；对于那些想了解中华传统文化的外国人来说，这《图说清代吉祥佩饰》也有很大的实用性。经过多年的民间调查，我深知中国的吉祥物、吉祥图案种类浩瀚无边，以我的文化水平来说，想把这浩瀚的“吉祥图案”全部讲解清楚确实有一定的难度。因此书中的文字难免有错误之处，敬请读者给以指正。在此，我衷心地感谢支持我写这部书的朋友们。

《不可思议的古文明：英雄史话与魔法探秘》是“不可思议的古文明”系列之一。时空里的魔法是否存在？童话里的美人鱼和俄罗斯传说中的美人鱼有何不同？马如何成为雅利安人的重要圣物？宇宙山上真有棵实现愿望的宇宙树么？神话里的诺尔多小精灵是怎样生活在环山中的隐蔽城市的？宗教审判所发生过哪些神秘事件？……《不可思议的古文明：英雄史话与魔法探秘》作者维克多·卡拉什尼科夫凭借丰厚的历史积淀，撷取冬宫罕见的珍贵资料，带领我们走进神秘文化的世界，展开一段探索世界古文明未解之谜的旅程。

《中国审美文化史（秦汉魏晋南北朝卷）（第3版）》作为中国审美文华史的开山之作，意义不凡。全书通过对我国古代大量文明遗产（包括各类工艺品、美术作品、音乐舞蹈作品、文学作品、建筑、器具、各类文献等）严谨详细地审视，透过古代各特定时期的生产方式、生活方式、信仰方式、思维方式等多重因素对这些审美对象的渗透和影响，以及这些审美对象自身发展演变的的规律（如自由与法则的关系、朴素与繁华的关系、通俗与典雅的关系、写实与写意的关系、壮美与优美的关系等）的考察和研究（详见《中国审美文化史（秦汉魏晋南北朝卷）（第3版）》绪论），为我们清晰地展现和勾勒出中国古代审美文化史的演进轨迹。全书作为一部学术著作，文字通畅易懂，并配以大量插图，从而大大降低了接受难度。