古玛雅，远离文明、隐匿丛林，创造了一个世人瞩目的文明，然而却悄然而退，其中的究竟谁人知晓？圣井、金字塔、水晶骨、波南帕克壁画……让人为此疯狂而着迷。玛雅，集神秘、诡异与一身，让人难以捉摸，就让我们走近它，解答心中疑惑，聆听玛雅人智慧之声！今天，褪去其身上的光环，图文并茂地再现真实的玛雅，领略玛雅人的杰作！

《回到古典世界》用诗化的语言、散文的叙事梳理了东西方代表——希腊与中国的古典文化。“希腊化世界”自希腊民族的诞生写起，经《荷马史诗》、苏格拉底、柏拉图等一直写到亚历山大大帝，描述了古代希腊民主自由精神诞生的经过；“中国式天下”自神话与史前文明写起，经尧舜禹、夏商周、诸子百家，一直写到秦始皇，探讨了中国为什么会走向专制王权。作者回溯到文明的古典时期，探寻东西方文化的分野与共性，并论述了这些分野与共性对后来世界的深远影响。

《让木乃伊跳舞：大都会艺术博物馆变革记》世界上没有哪个博物馆和纽约大都会艺术博物馆一样——也从未有人像托马斯·霍文那样对它进行管理，进行变革：从“诱捕”重要的捐赠人，到跨越国界偷运古代珍宝；从与世界上最有势力的古董商达成秘密协议，到与对手周旋；从举办“图坦卡蒙王”等大展，到赢得委拉斯开兹的惊世杰作。在担任馆长的10年间，霍文使大都会博物馆从睡梦中惊醒，将其转变成美国最有活力的文化机构。

《东方文化集成 近代中日文化交流史人物研究》作者通过收集和分析大量中日文史料，并在日本实地考察与寻访，对近代中日文化交流史上的一些重要人物与一些鲜为人知的人物用其事迹，时行了深入、具体、生动的论述，并附有每个人物的图像。这对中日关系史和中日文化交流史研究具有学术意义和参考价值，同时对加强中日友好关系，特别是促进中日两国人民的互相理解和友谊，也有一定的现实意义。

《文明与野蛮》虽然写得有趣，但路威教授希望借此传达给我们的，却是严肃的事实，即：文明是全人类的，是许多民族相互学习，共同创造的，而不是哪一个或几个民族的功劳；人类其实是既笨且懒的，在文明的进步上无所谓“必然”，“机会”占很大的力量。我们要摒除种族的和时代的自大心，用真正远大的眼光来观察人类社会的全史。文明人的“文明”，和野蛮人的“野蛮”往往难分高下；真正的文明，其实是一件东拼西凑的百衲衣，“转借”（borrowing）才是文化史中重要因子，只有不长进的民族才不肯向人家学习。

本书是第三届中国近现代社会文化史国际学术研讨会的论文集。本次会议的中外学者就中国近现代社会文化史研究的新理念和新方法以及婚姻、性别、性伦、民俗、医疗、卫生、教育、司法等多个领域的学术问题进行了交流和研讨，展示了中国近现代社会文化史的新的研究成果，彰显了学术研究的前沿动态，并将进一步推进中外学界对中国近现代社会文化史的关注和深入研讨。

《中国的相声（增订本）》以史话的笔法，追溯了中国相声的历史渊源，讲述了波澜起伏的百年相声发展史，是相声艺术领域的经典著作。此次增订，收入作者评论马三立、侯宝林、马志明、郭德纲、梁左等诸多相声名家的十余篇文章，以飨读者。

我们是谁，都是线粒体夏娃的后代还是拥有不同的远祖？我们来自何处，是一次次走出非洲还是在多地区各自繁衍生息？为什么与我们血缘最近的是黑猩猩而不是大猩猩？在茂密的生命树图谱上我们的位置又是在哪里？

作为在中国近现代思想文化史上具有独特个性和独异思想、在中外都有独到影响的“文化怪杰”，辜鸿铭及其所呈现的“辜鸿铭现象”，为中国近现代思想文化研究提出了一个无法回避的研究课题。作者从史料的搜集、整理、分析切入，在完成国内辜鸿铭研究述评、辜鸿铭生平轶事研究管窥、1840年至1936年间社会历史文化场中的辜鸿铭与鲁迅和辜鸿铭研究资料汇编的基础上，从辜鸿铭的政治认同、思想文化认同，辜鸿铭与鲁迅的两极文化认同比较以及辜鸿铭在中西方思想文化史上的接受及其文化现象成因等方面，对处于晚清和近现代中国社会与文化现代化转型期的辜鸿铭的政治思想、文化观及其历史影响做出了作出了系统性和突破性的研究。

一幅16世纪的名画，暗藏多少文艺复兴的秘密？细品之，可见宗教的纷争与国家的碰撞、科学的革命与哲学的思辨；再品之，又可见东方与西方的竞争和交流、大航海时代的财富与血泪。本书正是从这样一幅名画娓娓道来。将一个触得到、摸得着的全球性文艺复兴呈现到了我们的面前。