书稿选取孙机先生中国古代车马文化的研究成果，共八篇，包括《始皇陵2号铜车对车制研究的新启示》、《中国古代独辀车马的结构》、《中国古马车的三种系驾法》、《商周的“弓形器”》、《唐代的马具与马饰》等。通过对实物的分析，并结合相关文献展开研究。通过对车舆各个细节、部位的探讨，作者提出了中国古代车制发展的三个阶段说，这为中国古车本土起源说提供了很有力的证据，产生了广泛的影响。

《沽文化诠真》是以天津地域的水文地理为文化先天条件，详细地阐述了沽的形成和北方亲水文化的特点及天津文化生态的成因。运用了自然科学的原理解析天津历史文化与天津地理空间的关系。全书分为水韵新说、风情故里、旧史勾陈、实业往事、故人琐记、津史独见、淀边故事。既讲天津的历史文化又讲其产生的原因。所有文章均为作者亲身经历、实地调查或查阅文献档案等第一手资料写成。

本书原是史学大家吕思勉先生的大学讲义，内容科学严谨、广博独到，且观点条理清晰，行文通俗易懂、人人能读，深受学界好评，是一部不可多得的中国文化史经典著作。全书分为婚姻、族制、政体、阶级、财产、官制、选举、赋税、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、教育、语文、学术、宗教共十八个部分。尽管已经出版了半个多世纪，但是，本书在同类题材领域，仍然是学术性与通俗性生动结合的典范，其历史地位至今难于。对于想要了解本国文化的读者来说，本书实为一部极富启发性的中国文化指南之书。

《人类文明简史》一书，是对人类文明初始阶段到时至今日的各种人文学科内容的一个简约而综合的归纳，涵盖了绘画、雕塑和建筑，历史、哲学和宗教，以及文学、音乐、电影等艺术门类。　《人类文明简史》一书的目的，是为了一种便捷的形式，介绍人文学科是如何展示及表现人类文化的必要信息。作者自始至终都在努力展现人类主要的技艺和成就。　一系列特殊的专题可以帮我们描绘人类丰富多彩的成果全貌：　【小知识】：强调特别的人物及作品，例如苏格拉底、《大宪章》、圣米歇尔山、启蒙思想和女性、居里夫人以及罗宾汉系列电影——这只是众多内容中的一些例子。　【放眼全球】：将本书的焦点延伸到西方人文学范畴之外，介绍众多人类文化，例如印度、中国、日本、韩国以及非洲、中美洲的文化。　【材料和方法】：描述了艺术家们在各个不同时代和全球范围内采用过的多种多样的技法——从马赛克和壁画到蛋彩画、油画以及现代的综合媒介；　【伦理考量】：从善与恶、对与错的立场聚焦于人类行为的各个方面，例如但丁在他的《地狱篇》中为罪人们所设计的惩罚，以及让-保罗·萨特和西蒙·波伏娃表现在哲学领域的存在主义思想等。　【思考】：思考的各种问题出现在每一章之中，也会出现在每一章的结论部分。　【时间轴】：以带有图片的形式重点标出了每一历史阶段中人文学的主要发展，出现在每一章的结尾部分。　总体而言，此书的目标是为读者进一步深入学习人文学提供所必需的背景信息。为达到此目标，作者采取了综合的途径，试图解释纵贯人文学各领域中的人类文明发展及成果。读者也可以随手用自己的素材来对《人类文明简史》进行补充，例如美术、音乐和文学方面的作品，或者是其他的项目和材料。

《西方文化述要：认识你自己（修订版）》在全球化的潮流之下，要成为一名合格的“地球村”村民，我们就不仅要熟悉本民族的文化，也必须具备“世界的眼光”和胸襟。一部西方文化史，上下6千年，纵横几大洲，内容浩如烟海。其中，希腊的理性精神和希伯来的宗教意识，渗透到西方社会的各个时代和各个领域，为西方文明的不断进步提供了源源不竭的动力，而且至今仍产生着深刻的影响。《西方文化述要：认识你自己（修订版）》以“二希”及其影响为主线，梳理脉络，规划结构，以期突出重点，主次分明。就西方文化来说，从构成其源头的古希腊罗马和希伯来文明，到“二希”汇流的中世纪文化、文艺复兴、宗教改革、科学革命、启蒙运动，再到近百余年的现代思潮，贯穿始终的一条红线，是人类对自我的认识和对人生意义的叩问与追寻。《西方文化述要：认识你自己（修订版）》着重从这一角度来把握和探讨西方文化，在关注知识性的同时，也突出了思想性和探索性，以期提纲挈领，特色鲜明。《西方文化述要：认识你自己（修订版）》可作为高校《西方文化史》、《西方文化概论》等相关课程的基本教材，也可作为大中专学生和青年的文化普及读本。

本书为形象史学研究的论文专集，均为国内外文史社科领域的专家学者的近作，力图从各种物质文化遗留中窥探中国古代物质文化与精神文化的诸多层面，所收论文涉及中国古代历史的诸多时期，研究范围也颇为广泛，既有理论研究，又有专题研究，文章立意新颖而不失学术水准。每篇文章都附有一定数量的精美图片，图文并茂，形象生动，充分反映了“形象史学”的内在涵义与优势性特征，有助于读者深入理解和体会文章的内容，更有助于读者既形象直观又深刻全面地掌握中国古代文化之精髓。

书稿对中国海洋文明进行了深度解读，对于传承和弘扬海洋文化，努力推进以增强全民族海洋意识为核心的海洋文化建设具有重要的意义。书稿在中国海洋文明史的重大问题和领域，选取中华海洋文明的理论创新、16—18世纪的中国历史海图、清代郊商与海洋文化、明清海洋灾害与社会应对、台湾传统海洋文化与大陆、郑成功与东亚海权竞逐、厦门湾的崛起、清代嘉庆年间的海盗与水师、香药贸易与明清中国社会、马汉“海权论”在中国等10个专题，进行深度解读，有助于深入研究和探讨我国海洋文化的发展历史、发展规律和发展方向，传承和弘扬海洋文化，努力推进以增强全民族海洋意识为核心的海洋文化建设。

本书可算是中国文化史的开山之作，传授较广，解放前各种中国文化史无不滥觞于此，全书引用资料自六经、诸子、二十五史、历代各家著述、国外汉学家论著，以至近代报纸杂志、统计报道，无不详为选辑，共得六百余种之多，全面阐述了中国文化政教源流。

《中国人文小史》可谓是一部中国文化的家谱。它以细致的笔触勾勒出中国文化清晰的文脉，为每一个想了解中国传统文化的人，提供完整精要的文化版图。读这样的书，如风之入松、鱼之进水，能让你感受到天地之间的人，感受到中国文化的精气和神韵。

萨伊德继《东方学》之后较重要同时也是较复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的叙述样式，另一方面则是倾向于帝国主义的复杂的思想构造。也许我们未必完全接受萨伊德的观点，但他据此观点对简·奥斯丁、狄更斯、康拉德、叶芝和加缪等一系列经典作品的读解和分析，却不能不让人叹为观止。