坐落于河西走廊中部的嘉峪关是古代“丝绸之路”上的交通要冲。嘉峪关在我国的对外经济文化交往中占有重要地位。“丝绸之路”之路是古代中国走向世界之路。《嘉峪关与丝绸之路历史文化研究》从不同方面探讨与研究嘉峪关与丝绸之路的历史文化，在充分掌握大量新、*前沿的研究动态和学术成果的基础上，在内容的选取和研究成果方面具有一定的前沿性。

我国是历史悠久的文明古国。在漫长的岁月中，中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。这些文化遗产是联结民族情感的纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。由于历史的原因，我国对于文化遗产的管理是分散多头的：文化遗产名目繁多，管理部门驳杂，管理制度各成体系。《中华文化遗产概览》按照文化遗产的官方定义，对我国的文化遗产作全景式的描述与展示。全书分三部分：“概述篇”阐述文化遗产的基本问题，包括概念、体系、保护以及文化遗产的主要利用方式——遗产旅游；“导览篇”大致依照物质文化遗产、非物质文化遗产、综合文化遗产的次序分述各类型的文化遗产；“名录篇”蒐集了中国的世界文化遗产及各部门迄今为止颁布的各类型国家文化遗产名录。《中华文化遗产概览》可供文化遗产保护领域、文化旅游领域相关人士，以及文史爱好者、旅游爱好者阅读参考，也可作为高等院校文化遗产相关课程参考书。

《颍川士族与魏晋隋唐历史文化研究》是以中国魏晋（南北朝）隋唐时期政治、人物、社会生活等方面为对象展开的专题性历史研究。全书大致涉及四个部分，第一部分是关于魏晋（南北朝）隋唐时期的政治制度等方面的研究；第二部分是讲述这一时期某些具有代表性的人物、事件等；第三部分是从饮食、娱乐等方面研究这一时期人们的社会生活；第四部分是从经济、生态、社会福利等方面来研究。《颍川士族与魏晋隋唐历史文化研究》是有关魏晋隋唐专题性的研究，其特色在于，关注政治制度，考察社会状况，也瞩目于人物事件问题，探索政治与社会人物的角色、关系及交往形式等。

“交错的文化史”是一种新的视角和方法，有别于传统的 “中外文化交流史”，所研究的主要区域，即是中国及其周边，研究中国文化与多种异域文化之间、乃至各种异域文化之间在中国的交错融合过程，以及通过这一过程所产生出的新文化、新思想。2009年10月，复旦大学文史研究院成立“交错的文化史”工作室，自2010年10月起，定期举办论坛，已举行了40次。复旦大学文史研究院编*的《交错的文化史论集/复旦文史专刊》即是将其中15位作者的16篇论文，集结而成的论文集，代表了工作室的阶段性成果之一。

《河南地域文化特色的历史古镇保护与转型研究》主要围绕河南历史古镇的保护与转型方法进行了研究。全书内容采用“总-分-总”结构，首先在总体上对历史古镇进行综合、总括的研究和论述，交代了古镇研究的背景、意义、概念、国内外保护文献资料及现实状况，然后分别在第三至第六章研究了河南朱仙镇、神垕镇、石板岩乡的保护与转型以及其他古镇保护转型可资借鉴的案例和成果。第七章则总结了我国传统村落的发展现状及发展方向。总之，《河南地域文化特色的历史古镇保护与转型研究》对河南历史古镇的研究做到了论述全面、客观，语言使用精准、平实，是一本可以具体落实到河南历史古镇可持续发展具体实践中去的理论指导书籍。

从某种意义上说，中外文学关系研究带动了整个中国比较文学研究。从“20世纪中国文学的世界性因素”的讨论，到中外文学关系探究中的“文学发生学”理论的建构；从中外文学关系的哲学审视和跨文化对话中激活中外文化文学精魂的尝试，到比较文学形象学与后殖民主义文化批判……所有这一切探索成果的出现，不仅推动了中国比较文学学科深入发展，反过来对中外文学关系问题的研究，也有了问题视野与理论方法的启示。

《纵览东西湖》通过收集、整理、挖掘东西湖有史以来丰富的历史文化和围垦建设、改革开放以来的发展史料，较为全面系统地介绍东西湖历史演变、文化积淀、风物人情和发展成就，展现这块土地上一代代东西湖人生息劳作、传承发展的独特画卷，弘扬东西湖区丰富的历史文化，再现东西湖区发展的沧桑巨变，以扩大东西湖影响力，激发东西湖人加热爱家乡，积投身第三次创业，建设美丽新城的主动性和创造性。

是杰里·H.本特利教授全球史研究的扛鼎力作。在书中，作者提出了“跨文化交流”的研究范式，从文化改宗、融合和抵制等不同角度，详细分析了近代以前四个历史时期的宗教文化传播。

本书从文化史角度研究中国梦论、梦学。作者从原始社会先民的神灵崇拜，殷商时期的人神沟通之梦，周代占梦术，春秋战国时期的梦象与梦占语言，两汉时期的梦迷信及其批判，魏晋南北朝的梦学理论与宗教梦说，唐代的君主梦与记梦文学，到理学思想笼罩下的宋代梦文化以及明清梦学理论的突破与梦文学的发展，一一写来，勾勒出中国古代梦学理论的发展线索及文化学变迁轨迹，对于今人研究中国古代的梦学理论和中国人文中梦的影响具有学术价值。

《中国围棋文化史》试图从多个方面发掘围棋与*国文化的渊源关系。文化一般被分为物质、制度、精神三个层面。就围棋而言，弈具、弈地构成了其物质文化层面。弈具既是下棋的必备工具，又成了一种工艺品，不同的人对弈具、弈地的选择，又折射出了各自的人生态度、精神追求、审美趣味；棋规棋约、竞赛体制、组织机构、对局方式，则构成了一种制度行为文化；当然，文化更多地体现于精神方面，作者对*国围棋文化的探讨，也偏重于从精神心理方面，揭示了围棋与人生，与各种哲学、宗教思想，与民族心理、思维方式的关系。