湖湘文化源远流长，博大精深，是中华文化中独具地域特色的重要一脉。特别是近代以来，一批又一批三湘英杰，以其文韬武略，叱咤风云，谱写了辉煌灿烂的历史篇章，使湖湘文化更为绚丽多彩，影响深远。为弘扬湖湘文化、砥砺湖湘后人，中共湖南省委、湖南省人民政府决定编纂出版《湖湘文库》大型丛书。《湖湘文库》编辑出版以“整理、传承、研究、创新”为基本方针，分甲、乙两编，其内容涵盖古今，编纂工作繁难复杂，兹将有关事宜略述如次：一、甲编为湖湘文献，系前人著述。主要为湘籍人士著作和湖南地区的出土文献，同时酌收历代寓湘人物在湘作品，以及晚清至民国时期的部分报刊。二、乙编为湖湘研究，系今人撰编。包括研究、介绍湖湘人物、历史、风物的学术著作和资料汇编等。三、乙编中的通史、专题史，下限断至1999年。四、甲编文献以点校后排印或据原本影印两种方式出版。五、除少数图书以外，—律采用简体汉字横排。六、每种图书均由今人撰写前言一篇。甲编图书前言，主要简述原作者生平、该书主要内容、学术文化价值及版本源流、所用底本、参校本等。乙编图书前言，则重在阐释该研究课题的研究视角和主要学术观点等。七、对文献的整理，只据底本与参校本、参校资料等进行校勘标点，对底本文字的讹、夺、衍、倒作正、补、删、乙，有需要说明的问题，则作出校记，—般不作注释。八、甲编民国文献中的用语、数字、标点等，除特殊情况外，一般不作改动。乙编图书中的标点、数字用法、参考文献著录规则等均按现行出版有关规定使用和处理。

1884年中法战争爆发，法舰攻击马尾、基隆等地，硝烟弥漫着台湾海峡两岸以及越南北部，尽管清廷犹豫不决，但参战的中国军民英勇御敌，重挫法国陆军，逼使法舰无功而返。这场战争被视为中国近代史教育的重要内容。作者从欧洲收集大量英法两国刊登的反映中法战争的铜版画，记录了中法战争的历史画面，对我们了解历史是重要的参照，尤其是从他方的角度体现了闽台人民共同抗敌的英勇事迹，更有深远意义。

《民国采访战》（《纽约时报》驻华首席记者阿班回忆录）讲述的是美国记者阿班在华十五年，适逢中华民国历经多重巨变：北洋系统由盛及衰，国民党一脉则随北伐兴起；欧美势力在革命打压下委顿，日本势力则日益坐大。因地位尊崇，各国政要无不奉他为座上宾，中方如蒋介石、宋美龄、宋子文，日方如松井石根、须磨弥吉郎等，皆与之过从甚密。其报道则覆盖国民革命、蒋冯阎大战、九一八事变、西安事变……一直到上海孤岛时代的最后一刻。可以说，中国历史这十余年的每一起伏、每一皱褶，无不通过他的键盘，传递给全球大众。史家知道的中国现代史是干枯的事实，而阿班提供的一个个侧面与细节，来自美国记者的独特视角，鲜活得带着汁水，而且向不为我等熟知，因而填补了空白，提供了参照，使历史更形丰满完整。

《见证·亲历》是中央电视台cctv-1的品牌栏目，最受观众喜爱的历史纪录片之一。它以事件亲历者的口述和珍贵的历史资料、历史影片、照片、历史实物和遗迹去还原历史，真实再现历史的生动细节、真实情境和人物的情感历程。既涉及军事外交的重大历史题材，也关注几十年来普通百姓生活轨迹的变迁。《见证·亲历》系列丛书是该栏目的纸本化，在力求保持原纪录片特色的基础上，将影像资料以更亲切的形式呈现给读者，变成可以随时翻阅的图书。本书经典、口述、珍藏。“见证容颜的变化，见证梦想的起源，见证我们共同的历史，见证中围每一天的变革。”每当深夜，当《见证·亲历》栏目的片头在每一个昏黄的灯光后面响起的时候，方寸之间的屏幕里就又将开始精彩的故事和耐人寻味的人生……这里有新中国领导人毛泽东首次出访苏联纪实，有国民党政府代总统李宗仁神秘的北京之行，有日内瓦会议上中国政府的响亮的声音，还有赤脚医生踏遍乡间扶弱救困的脚步，这里有生于五十年代的人们的生命激情，也有生于七十年代人们的梦想与征程。这里有的不仅是历史的回音，还有真实生活的投影，和每一天中国的变革。在无数个日日夜夜里，为了那方寸间的精彩，我们一次次地追赶历史的脚步，解密曾经的真实，追问时间的跨度，触摸真实的心灵。并希望把这些我们曾经的努力传达给电视机前的你们。

黄埔陆军军官学校校长、广州卫戍司令部司令蒋介石，突然一反常态，派兵逮捕了中山舰舰长、共产党员李之龙，软禁了国民党党政军一把手汪精卫，包围了苏联军事顾问团……　然而，这场政变却得到了苏联政府和中共方面的谅解与容忍，汪精卫被迫自行流亡海外，蒋介石则顺势坐上国民党第一手交椅……　中山舰事件到底是怎么样的来龙去脉，其真相如何？本书为你最大程度地还原了历史，解开重重谜团，帮你分析其中的历史教训！

《近代史资料》的主要内容有天津英租界皇冕契及其他；汤公介先生事略；李鸿章撰王茂荫神道碑考；陶成章两篇佚文钩沉；《张曾敫档案》所存山西大学堂史料；丁文江年谱（续二）；韩国人眼中的临城劫车案——匪巢探险记；中华教育文化基金董事会第四次报告；1945年中苏莫斯科谈判斯大林与宋子文会谈记录补遗；中共党史革命史史料书目提要（三）等。

实践决定着马克思主义是否能够成为科学的革命的理论体系、是否能够成为人们认识世界和改造世界的思想武器。而革命实践的本质，就是最广大人民群众创造幸福生活的伟大斗争。而且，理论总是落后于实践，必须在实践的推动和检验之下向前发展，必须不断地回答人民改造世界和创造幸福生活的实践所提出的新问题、新难题。否则，理论就会被新的实践所遗弃，或者成为新的实践的负担和阻力，也就难以成为人民群众认识世界和改造世界的思想武器。

《真假共和（上）：1912？中国宪政实验的台前幕后》向我们讲述的是辛亥革命那一代人，他们既没有涌现传统社会诸葛亮、刘伯温式的深思熟虑的谋士，也没有出现对路线、政策、策略进行严密分析的现代英雄。中国文化中的智谋之士，在那一代人中竟然没有出现。我们现在知道，革命党人的所有计划都没有实现。宋教仁以合法的政党竞争猎取政权的计划，被袁世凯破坏。孙中山以经济建设为中心的计划，由于没有基本的稳定的政治局面，也无法实施。激烈派主张的二次革命由于革命党人的涣散遭到惨败，即使后来的三次革命也没有成功。但同样，袁世凯希望维护自己长期统治的计划，也没有实现。梁启朝期望的开明专制更是遥遥无期。

《老古玩铺》、《老珠宝店》两部书稿编审配图之际，我又着手写《老古董商》。为什么要写此书呢？因为，《老古玩铺》写的是清朝中期散氏盘出土，金石学再度兴起，琉璃厂古董商为金石学研究作贡献，服务于官僚、学者、豪门贵族，在经营鉴定古玩文物中形成博古斋一大门系。《老古玩铺》着重写了这一大门系的形成和发展，并将其鉴定古代字画、碑帖和金石等古玩文物的经验方法写了出来。 这一历史时期发生英法联军火烧圆明园，中国古玩文物开始外流，而专做外国人古玩生意的古董商正在形成中。 八国联国侵入北京后，我国的古玩文物除外国用武力掠夺外，外国商人也进入中国文玩市场，北京出现做外国人生意的洋行和古董商。古玩文物成了一种商品在市场上流通，政府允许古董商经营，自清末民初以来，中国的古玩文物不断地大量流出。 清末民初，南方的卢芹斋首创中国文物出口的最大公司——卢吴公司，在上海、巴黎、纽约等地经营；北方的白瑞斋在同治年间就做外国人的古玩生意，乃做洋庄生意的第一人。之后便有岳彬做外国人的古董生意发了大财，因盗卖《帝后礼佛图》未得善终。 《老古董商》写的是岳彬（1896-1954）生平，把做洋庄古玩生意的古董商写出来。我青少年时见过岳彬，又不断听他的大徒弟丁兆凯讲岳彬的轶事趣闻和生活琐事，他的二徒弟程长新，三徒弟王福祥，小徒弟董祖耀是我的表兄，他们时常到我所在的文古斋来，不断说出彬记柜上的事儿。老年时我采访老古董商、老珠宝商五百余人次，不少人提到岳彬，说他是古董商中做洋庄生意的典型人物，向我提供了一些资料。特别是我的师叔范岐周知道岳彬的底细更详细，他让我写一本《岳彬》，详细向我叙述了岳彬的根底……这些年来，我忙着写我的“琉璃厂”系列书，也就没顾得上写岳彬。当《老古玩铺》、《老珠宝店》将出版时，真的“写写岳彬”就提到我的写作日程上来了。我计划以岳彬为主线，既写做“本庄”生意的博古斋等老古玩铺，尤其要多写写岳彬的“洋庄”生意。于是，就有了这本《老古董商》。史贵存真。我是根据自己的耳闻目睹，按历史年代顺序，写岳彬跟外国人做古董生意和鉴定文物的历史情况的，知道多少写多少，不胡编乱造，写真实的东西才有意义。我努力给世人留下一部“信史”。但是，因为许多东西是听来的——我没有也不可能都曾亲历，所以肯定会有不妥之处。欢迎各位读者不吝指正！民国时代，古玩文物也是商品，跟外国人买卖文玩没人管。但是，作为一个中国人，在商品交易中，你求赚钱也可，你讲交情也行，而更重要的，是要珍爱祖宗留下的历史文化遗产，要爱我们自己的国家。岳彬是完全忘记了这些，为赚钱发财走进了死胡同，其结果落得个：“来也空空，去也空空，丢人现眼死狱中。”这样的典型人物，对今日古玩行的从业者会有启示，对其他行业的广大读者也有借鉴意义。

一九零一年，日本的摄影师小川一真随八国联军在北京、天津等地拍摄了大量照片，选出四百六十鱼幅辑录成书。除了记录侵略军的情况外，还记录了一百年前北京及其周边地区的建筑、城乡风貌，有比较珍贵的历史文化价值。