中国红十字会以博爱恤兵、扶危济困宗旨，在战争救炉、救灾救荒、社会援助诸多方面发挥了积极的至关重要的作用，在近代中国历史舞台上扮演的耀眼的角色。但时至今日，尚无一部系统研究中国近代红会史的学术著作，这与中国红十字会在近代中国的历史地位极不相称。本书的出版，应该说弥补了这方面研究的不足。全书共七章，力图全方位再现中国红十字会在不同历史时期“博爱人群”风采，特别是通过对红会从事的战地救护、赈济灾民、公益事业、国际援助、社会服务等人道主义活动及其社会影响的研究，提示“红十字精神”的深刻内涵，为社会主义精神文明建设提供有益的历史借鉴。

本书分别以“女性社会”、“女性之死”题名：上篇“女性社会”期望以个案整合的方式，映现晚清女性从生活形态到思想意识的新变。其中，对上海“中国女学堂”的考述锁定女子社会化教育起步期，将中西观念、中学与西学的相互激荡、冲突与调和作为讨论的重点，而该校所标举的“中西合璧”的教育理想，在日后各地的办学实践中尤具启示意义。与之相呼合的是发生在北京的女学生杜成淑拒绝男学生屈疆约会信事件的考察，透过双方公开的私函与背后的妇女团体分裂的的隐情钩稽，论者有意凸显晚清女性在新教育与旧道德之间依违离合的现实困惑。女报的出现亦自晚清始。第三章以发刊于1904年的《女子世界》杂志为标本，清理晚情，“女界革命”倡导者的妇女论述之内涵，文本分析不仅显示出刊物主持人在廷续三年的编辑过程中思想的游移，其间男性与女性声音的同中有异更值得关注。“男降女不降”之说的晚清曾流行一时，这一话语既源于明清之际的历史记忆，也与晚清妇女论独特的现实关怀相指涉。探究其中复杂的多意旨，揭示历史资源如何转化为现代理念，是为该章的着力之处。<

本书介绍了关东剪纸风俗、清代刺绣、清代瓷器、清代雕塑艺术和清代工艺品等。

民主是中国近代史的一个主题，受到研究者的关注，有不少学术论著发表，做出了成绩。但是，总的看来，对中国“五四”后三十年的民主思想还缺乏整体的、系统的研究。方敏同志这部著作的出版，可以弥补这方面的不足。方敏同志对中国“五四”后三十年的民主思想作了较长时间的研究，熟悉学术界有关这个问题的研究成果，参考了大量文献，包括当时出版的报刊资料。在此基础上，作者从纵横两方面进行了系统的探讨，得出了自己的认识。这里略举几例，以为说明。一、作者认为中国“五四”后三十年的民主思想有两种：一是以中国共产党人为代表，将马克思列宁主义的民主思想与中国民主革命的具体实践结合后，形成了新民主主义的民主思想；一是以孙中山为代表的早期国民党人、1927年国民党南京政权建立前的资产阶级改良主义者及其后的中间势力的资产阶级民主思想。新民主主义民主思想和资产阶级民主思想构成了中国“五四”后三十年民主思想的主干。这两种民主思想的长期并行发展，实际上是中国人民对两种民主方案进行长期选择的表现。选择的结果，是新民主主义民主和人民民主专政取得了胜利。这是中国“五四”后三十年民主思想发展衍变的必然结果，是历史的选择。二、作者对中国“五四”后三十年的民主思想与苏联的民主思想、欧美的民主思想进行了比较研究，认为它有中国特色，与苏联的民主思想？⑴访赖拿裰魉枷攵加泻艽蟮那稹Ｖ泄拿裰魉枷刖哂邢拭鞯姆吹鄯捶饨ǖ纳剩樟说笔笔澜缟细髦置裰魉枷氲哪谌莶⒏秤枇酥泄睦斫夂筒停故艿搅酥泄痴嗡枷氲挠跋臁Ｖ泄拔逅摹焙笕甑拿裰魉枷耄渲髁魇欠吹鄯捶饨ǖ男旅裰髦饕迕裰魉枷耄谛灾省⒛谌荨⒅泄裰髦贫鹊姆桨负兔裰骰缆返难≡竦确矫娑加胨樟拿裰魉枷搿⑴访赖拿裰魉枷胗星稹？三、作者指出了中国“五四”后三十年民主思想发展的不平衡性。一是新民主主义民主思想和资产阶级民主思想发展的不平衡。两种民主思想虽然长时间并行发展，但新民主主义民主思想显然更富于系统性、科学性，在共产党人的思想中更具有一致性，而资产阶级民主思想则显得相对散乱而不系统，在党派之间、个人之间认识上差别较大。二是民主思想的发展在内容上不平衡。中国“五四”后三十年民主思想的内容重在制度层面，思想层面相对不突出，不如制度层面深入。

读着《“东方马其诺防线”大揭秘——侵华日军伪满洲国境要塞群实录》（科称《大揭秘》），不时惊讶、感慨；读罢，我一再兴奋、赞赏。若不是写着著作者周艾民，我科不敢相信，这样一部融史学与文学为一体的专著竟出自一位民营企业家之手，而且是切入历史上一段鲜为人知的重大事件，并在贫乏、零散的史料中凝聚、提炼得浩繁而精深。虽然是一段被遗忘，被尘封被忽视的历史，却在著作中被书写的得纵横交错，而又主次分明，深入浅出。我认为，这既是一部揭示性实录体文学著作，又是一部文学化论证性的史学专著。<

历史的辩证法反复昭示：发展不是简单的生长和增进，它往往不一定呈直线式进步，而是通过一系列螺旋式圈层实现的。这样“回复”便不总是重复往昔，而可能是一种上升的形式，是“唤醒”事物在其开端时即已蕴蓄着的可能性的一种形式。作为由具有自觉意识的人类创造的文化，也生动地展现着螺旋式的发展轨迹，如欧洲“文艺复兴”的崇尚古希腊、“宗教改革” 的服膺《圣经》，便是对“元典精神”的发展和再造，而欧洲文化正是在这种“回复”中赢得历史性进步的。这种向“文化元典”汲取灵感，获得前进基点的现象在中国也多次出现，著名的“古文运动”便是典型事例。考之以中国近现代思想文化史，这种“返本开新”、“以复古为解放”，即回归元典精神以求新变的情形也俯拾即是。当然，现代化是一个文化转轨过程，充满变异与新生，现代生活好比一台巨大过滤器，对往昔文化传统或放行，或阻遏，于弃取间行扬抑之道。近世中国人立足于文明转型和挽救民族危亡的社会实践，选择中华元典精神里的变通哲学、忧患意识、华夷之辨、革命观念和民本思想，并与外来西学的相关部分彼此激荡交融，从而锻造出在近世中国发挥巨大作用的社会变易论、社会救亡论、民族国家论、社会革命论和民主主义。可见，元典精神的选择性发扬和创造性转换，是近现代文化的题中应有之义。这一题旨，也是今人和后人所要反复探讨和力加实践的。

1927年大革命失败后，中国大地风云突变，新的革命风暴在酝酿之中，不久，霹雳一声暴动，南昌起义打响了反对国民党反动派的第一枪。接着，秋收起义、广州起义、百起义……革命烈火熊熊燃烧，照耀着中国大地。 《红色风暴》系列以真实的史实、生动的细节、雄健的文笔再现了南昌起义、秋收起义、广州起义、百色起义那波澜壮阔的历史画面，内容详赡，故事生动，语言优美，读后令人心潮澎湃，激情倍增。

清朝作为少数民族占统治地位的中国最后一个王朝，给后人留下了诸多扑朔迷离的历史事件，尤其是皇帝的后妃更为世人所津津乐道。《清代后妃》即向读者展示了清代历朝皇后、妃嫔在宫中随琵琶伴驾的生活描写了努尔哈赤和阿巴亥的老夫少妇恋，皇太极与宸妃的生死恋，顺治帝与董鄂妃的心心相印，康熙帝与三位皇后的缠绵悲歌，乾隆帝与皇后乌拉纳喇氏的相敬如宾，光绪帝与珍妃的爱情绝唱……力求将民间流传的有关清的是是非非客观地向读 者讲述，以求帮助读 者正确地看待历史人物，达到解疑释惑的作用。

本书通过叙述中山陵整个设计和建造过程，真实地再现当年令全中国乃至全世界注目的历史一页，全书编为五篇：向生命告别、紫金山印迹、碧云寺风云、流淌的远路、浩气盈山川。

本书介绍了陪都盛京，它是中国最后一个封建王朝清朝的第二首都，也是遗存与珍藏大量清朝名胜古迹与大量清代工艺美术精品的文化之城。