一八三九（清道光十九年）六月三日下午，广东省虎门镇口村码头旁的海滩上人山人海，全都围着新落成的两个方形大池。那两个池长宽各十五丈多，池底平铺着石板，池前各有一个涵洞直通大海，涵洞处还装有闸门，池后有一道水沟，可把山边的水引入池中，池的四周围着栅栏和钉板。

本书对当时广州社会生活的各个方面都有所反映。作者笔下的行商，大多园宅幽雅、饮食精美、服饰华丽、妻妾成群，可以作为当时广州上层社会日常生活的写照。作者的笔墨，又触及到广州下层社会的众生相：有背着一块招贴牌沿街卖药、担着一担水桶装着活鱼沿街叫卖、在商馆前面的广场卖茶水曲本、专门进商馆向外人兜售古董工艺品等各式各样的小贩；有补锅、补碗的手艺人；有为了学习广东英语，准备日后依赖贸易为生而到商馆服役的仆人；有排成纵队，拄着拐杖，向人行乞的盲丐；有向过路的“番鬼”扔石寻衅的“西关烂仔”；还有为了一点钱替人受极刑的穷人。这些描述，与作者友人英国画家乔治·钱纳利留传下来的穗澳街头人物速写，有异曲同工之妙。书中一一介绍了中国古代享誉全世界的四大发明。特别是印刷术，介绍了活字印刷和雕板印刷。作者参观过几个印刷作坊，详细记载了从雕板、印刷到半夜订的各项工序。作者指出，在14世纪的欧洲，据说出了几个航海罗盘、火药和印刷术的发明者，然后他们“发明”的年代远远后于中国人，而且是在马可·波罗从中国归来之后才“发明”的。

《摩盾余谭》（外三种），包括《摩盾余谭》、《建郡松政被匪克复纪略》、《拙齐蒋夫子请兵日记》和《盾鼻随闻录》，是太平天国史料中内容较为丰富的资料。这些资料，主要记载了太平天国农民运动时期太平烟浴血奋战、顽固斗争的历史。虽然太产天国运动最终在清政府和中外反动势力的共镇压下失败，但是它们沉重地打击了清政府的统治，暴露出清政府的腐败和落后，由此推动推动着历史车轮的前发展，推动眘社会的进步。要了解《摩盾余谭》的内容，首先要从当时的局势背景分析入手。太平天国农民运动自清咸丰元年（一八五一）广东金田起义后一路北上，于咸丰三年攻占南京，改称天京，定为都城，建立了与清政府对峙的农民政权。后来由于太平天国领导集团的分裂，在清政府与中外反动势力镇压下，于同治三年（一八六四）天京沦陷，太平天国农民运动宣告失败。虽然太平天国起义已经失败，但太平天国余部仍在抗争，这时主要有南北两支，其中南方一支主力是苏浙与皖南的太平军将士，以侍王李世贤、康王汪海洋为主要力量，聊合广东天地会军（即花旗）在江西、福建、广东三省边界作战。《摩盾余谭》就是专门记载该支太平军在上述地方活动的情形。李世贤、汪海洋于同治三年六月转战至福建，九月功克福建的汀州、漳州等府县，并建立了根据地。四年五月清车在常捷军（中法混合军，又称花勇）的洋枪洋炮配合下进攻漳州，太平军又发生了内讧，汪杀害了李世贤，引军进入江西，并突然占占了广东的嘉兴州城（今梅县）。清政府极为恐慌，派閩浙总督左宗棠统率各路兵马，调兵遣将，采取层层包围、步步为营的策略，把太平军围困起来。汪海洋在战斗中中弹受伤而死，余部在向嘉應东 黄沙嶂方向突围时，被清军于同治五年二月镇压下去。太平军起事于粤西，终结于粤东。

本书包括：乡村社会结构与社会控制、近代社会流动与结构性变动、社会转型与乡村权力结构、西学冲击与传统文化结构、传统文化结构的历史变迁、近代新学与文化重构等内容。

本书是哲学社会科学“九五”规划重点课题《上海抗日战争史丛书》中的一册，书中详细介绍了一·二八时期，日军在上海的暴行以及在日军全面统治下的上海。全书内容丰富、资料翔实、以全景的形式向读者再现了日本军国主义在上海的暴行，面对当代日本军国主义思潮在日本的沉渣泛起，本书具有一定的警示作用，非常值得一读。

全书由两部分组成。第一部分选自法国外交部的《外交文书》（俗称“黄皮书”）中有关中法教案交涉的外交文件。其中主要是选择了1894—1899年间法国外交部与驻华公使馆以及驻某些地区的领事馆之间的来往电文，也有少数法国外交部与罗马教廷各机构之间的交涉电稿。第二部分是选择由法国里昂年鉴出版社出版的《传信年鉴》。

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这是一部由人的脸孔向我们讲述的历史。它们或者出没于逝去的年代，或者闪现在今天的茫茫人海。每一张脸，每一种表情，对应着一个难以捉摸的内心世界，也展示了一个庞大的国家里复杂多面的民族性格。选择这本书，首先是因为标题，然后才是内容。脸孔，可能是人体中最富于变化的部位，因为表情。表情，比语言更丰富，比动作更有力，瞬间的表情因历史而光芒四射。这是一部由人的脸孔向我们讲述的历史，每一张脸，每一种表情，对应着一个难以捉摸的内心世界，也展示了一个庞大的国家里复杂多面的民族性格。每天我们都会面对着不同的脸孔，接触着不同的表情。表情如同脸孔上的服装。你向深入了解它们之间以及背后所包含着的丰富的世界吗？全书收入三百多张图片，以时间为线索，从王朝的背影开始，到新时代为止分为七个部分。阅览过不同时代的表情后，希望能看到属于你自己脸孔上同样精彩的表情！虽然阅读照片和亲历照片中的生活无法等同，但至少照片让我们能在裹脚扎辫的祖先们脸上发现某引起似曾相识的东西，直到今天的网络时代依然若隐若现。死亡消蚀了个体生命，却没能带走一个民族的容颜。所有留在照片里的表情都在文字语言无力表达的地方让我们动容，让我们目光为之流连，并自然而然地徜徉在书里书外，去体会风雨如磐的一个多世纪下来，生活在这个国家里的人们添减了多少忧惧与怯懦，还剩下几分从容、自信与自尊。

光绪三十一年（1905），日俄战争在中国领土上结束，同盟会在日本成立。这两件事以及在此前后发生的一系列事件对其间百年的中国和世界历史的格局产生了深刻的影响。

《中国文化经典（套装共10册）》主要内容包括：《中国文化经典·论语》、《中国文化经典·孟子上》、《中国文化经典·孟子下》、《中国文化经典·老子》、《中国文化经典·庄子上》、《中国文化经典·庄子下》《中国文化经典·金刚经·心经》、《中国文化经典·菜根谭》《中国文化经典·坛经》、《中国文化经典·孙子兵法·三十六计》。《论语》是孔子创立的儒家学派的代表作。儒家学说在二千多年的封建社会受到了历代统治阶级的推崇，影响极大。北宋名相赵普曾有「半部《论语》治天下」之说。凡接受中国传统文化教育者，无有不读《论语》者。孔子名丘，字仲尼，生于公元前五五一年，卒于公元前四七九年，是中国古代伟大的思想家、教育家。《论语》一书记录了孔子与弟子们的言谈行为，内容包括道德修养、立身处世、教育思想、为政之道及诗书澧乐等，由孔门弟子记录编纂成书，留传后世。《孟子》，战国时孟子及其弟子万章等着，记述孟子及其弟子的行事和主张，是继《论语》之后的又一部重要的儒家经典。孟子名轲，邹（今山东邹县东南》人。据杨伯峻先生推断，孟子约生于周安王十七年（公元前三八五》前后，卒于周赧王十一年（公元前三O四）前后。孟子出生时，距孔子去世已将近百年。《史记亭孟荀列传》说他受业于[子思之门人]，孟子自己也说[予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也]《穴孟子。离娄下》，虽然未能亲列圣人门墙，但孟子传承孔子思想并将其大大发扬光大，厥功甚伟。《庄子》又名《南华经》，是道家的主要经典之一。全书原为五十二篇（《汉书·艺文志》载》，现仅存三十三篇，分为内篇、外篇、杂篇三部分。其中内篇部分共七篇，为庄子所著；而外篇和杂篇部分共二十六篇，则可能搀杂有庄子的门人及后世道家之作。其文汪洋恣肆，多运用寓言故事形式，想象力丰富，在哲学和文学上有很高的价值。文中所体现的社会思想、人生态度等，也对后人有着极深远的影响。庄子（约前三六九-前二八六》，名周，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过漆园吏，家贫但有节操。他是先秦道家的重要人物，其思想继承自孔子而又有所发展。《老子》又名《道德经》《老子五千文》，是道家的主要经典之一，相传为春秋末老聃所著。全书共八十一章，分为上、下篇。书中提出了一个以「道」为核心的思想体系，具有朴素的辩证法思想，保存了许多古代天文、农业生产等方面的资料，还涉及养生、军事等。它对中国的传统文化有着极其深远的影响。老聃是道家的创始人，姓李名耳，字伯阳，生卒年不详，春秋末楚国苦县（今河南鹿邑束》人。他做过周朝管理藏书的史官，孔子曾向他问礼。后退隐，着《老子》。