本书全程记录了2001年10月16日至19日在武昌东湖宾馆举行的“纪念辛亥革命90周年国际学术讨论会”这一辛亥革命学术史上的盛事。全书共分5篇，即学术活动篇、会议筹备篇、会务服务篇、宣传报道篇、回顾·思考·展望篇。

本书设特刊、文献研究、敦煌研究、文史专论以及其他五个专栏文章，共计13篇。即《古体彝文字源考》、《佛教大藏经的雕刻、印刷、流通制度》等。

本书以画册形式、遴选中国晚近代社会历史文化领域各类型字字纸的具历史价值与研究价值的藏品进行介绍，涉及当票、护照、礼书封套等。

曹文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已； 岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙；其所遭值事会，亦终身在拂逆之中。然乃立德、立功、立言，三并不朽，所成震古铄今，而莫与京者，其一生得力在立志，自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻不挫屈；不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已！

＜br＞本书以晚清为背景，采用广义的神秘主义界定，提出了“社会神秘主义”的概念，指出社会神秘主义是近代的思潮之一。社会神秘主义试图用神秘主义对社会的定义、结构、功能、转型作出解释，探究社会发展的规律，预测社会未来，构思神人一体、天人一体的社会模式。＜br＞本书对神秘主义与近代社会转型进行了全方位研究，分析了近代国情，论列了神秘主义在近代的发展线索和特点，侧重探讨了各阶层的神秘主义动态，探讨了在近代社会转型中的神秘主义内容，探讨了神秘主义对近代社会起的作用。＜br＞在上编，比较了太平天国和义和团的神秘主义，探讨了龚自珍、康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎等社会精英的神秘主义，论述了他们为什么对宗教感兴趣，以及佛教在近代社会的作用。＜br＞在下编，从天人学说和周易学说探讨了神秘主义的哲学观，分析了变革理论和神道高教观念；探讨了神秘主义设计的社会模式；介绍了神秘主义企盼的社会主宰；叙述了神秘主义的社会转型和周期观；论述了神秘主义的传播和操作手段；论述了中西文化冲突中的神秘主义。＜br＞在余论，肯定了神秘主义在近代社会转型中的作用，分析了其负作用，强调了神秘主义是社会转型中的挑战性课题，建议加强这个课题的研究。＜br＞

本书包括：军事特区——哈尔滨市以南20公里，残酷的大检阅——让人产生梦魇的标本、黑暗的小天地——731、为什么说“731”是“恶魔”、争取做人——“马鲁太”的暴动等。

自黄帝、炎帝开始，到末代皇产溥仪，以及窃国大盗袁世凯，帝王们的生生死死，朝代的不断更替，中国几千年的历史长河就这样地流淌着，帝王自命 为天子，被天下人奉若神明，他们取昨了至高无上的地位，高踞社会之巅。大大小小的帝王加在一起总有上千个，他们有的对中国历史 起过巨大 的作用，影响着历史的进程 被后你的史书津津乐道；有的公是过眼烟云，一引起人边名字也无从查考，在历史画卷中没有留下任何痕迹，但是，帝王们毕竟是那个时代的代表，回味他伞兵生平事迹，不得不使 人感到历史的产物，带奇的时代的缩影。去年，文汇出版社冯勤先生与我闲聊时提到了历史人物的研究。冯先生认为帝王是历史时代的代表人物，研究帝王对了解我国的国情是大有益处的。而且，关于帝王的历史作用、生平事迹、权力交接等方面有许多问题并没有搞清楚，如果我们能在这方面作点工作，应该是很有意义，对历史知识的普及和传播也将起到积极的作用。受冯先生的启发，我召集了邻国慰、杨英姿等几位志同道合者进行了讨论，从学术性和趣味性两个方面考虑，我们决定把工作范围限定在关于帝王历史的各种异说上，并着手拟订编写的体例和内容，力求使得有更多的读者能关心历史知识的发展和提高自己的历史兴趣。我们更希望本书能开拓读者的精神境界，给人们以一些启迪，温故知新，鉴往知来，在提高读者的文化素养方面有一定的独特的意义。——

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