章开沅，浙江吴兴（今湖州）人，1926年生。曾就读于金陵大学历史系，1992年获美国奥古斯坦那大学授予荣誉博士学位。1951年起任教于华中师范大学，曾任该校校长、历史研究所所长、中国教会大学历研究中心主任，兼国务院学位委员历史学科评议组召集人。主要著作有《辛亥革命史》、《辛亥前后史画论丛》、《张骞传》、《离异与回归——传统文化与近代化关系试析》、《南京大屠杀的历史见证》、《天理难容——美国传教士眼中的南京大屠杀（1937—1938）》、《中国教会大学的历史命运》、《实斋笔记》、《鸿爪集》等。本书是章开沅先生从发现耶鲁藏档开始所进行的关于南京大屠杀研究近15年的一个总结。它真实记录了以贝德士为代表的、曾在日军屠刀下无私救助中国难民并为中国人民留下南京大屠杀铁证的外国友人群体“南京帮”的事迹；真实记录了从耶鲁到东京这一良知之旅中，章先生及其在北美和日本的志同道合的友人们为南京大屠杀取证、作证，同日本右翼分子斗争，捍卫历史尊严，呼唤人类良知的活动和事迹。

1918年民国七年戊午三十七岁1月冯玉祥接到命令，该旅不再援闽，而改为调冯部溯江西上援湘。冯玉祥继续采用拖延办法，数次向上级讨要军需军饷。24日冯玉祥致电陆军部，电称：“全旅分七个梯队，需要分乘七艘船。船价共计六万三千元，已拨宋的开拔经费仅四万元，远不敷用，请续拨六万元，等到船只斤到后即行出发。”（冯玉祥：《致参谋部电》1918年1月24日于浦口，中国第二历史档案馆馆藏档案）25日冯玉祥又致电陆軍总长，要求北京、保定拨给库存杂色步枪二千七百枝，子弹一百三十五万粒，“以济急需”。（冯玉祥：《致陆军总长电》1918年1月25日王浦口，中国第二历史档案馆馆藏档案）2月5日冯玉祥率部乘江轮溯江西上抵达武穴。他以前方黄石港水浅，军中笨重物件不便登陆为山，改山武穴上岸，再由陆路“星夜前进，以赴戎机”。开始了著名的“武穴停兵”。（见冯玉祥：《由九江抵武穴致参谋部等密电》1918年2月5日于武穴，中国第二历史档案馆馆藏档案）2月14日和2月18日冯玉祥连发两个通电，主张对南方停战，和平解决。2月14日通电曰：“最无意识最无情理者莫过于此次之战争，阅墙虽凶，终为昆弟，败不为辱，胜不足荣，一误已甚，岂堪再误？以言外侮，则协商啧有烦言，日人强设民署，德俄媾和，尤为可危；以言内政，则同胞死于兵燹，死于火灾，疠疫流行，僵尸累积，哀哀万民，几无生路；以言财政，则罗掘俱穷，公私交困，借债生活，朝不保夕；以言军实，则数战以来，损失无算，军械借款，徒召亡国。蔽于感情，激于意气，视同胞为雠仇，以国家为孤注，言念及此，可为痛心！民国主体，在于人民。民心向背，所以审察。置民意于不顾，快少数之私忿，成败得失，不难立辩。……玉祥分属军人，唯念国家养兵，所以卫国。总统为一国之元首，军人以服从为天职，使元首而果主战，敢不惟命是从？然元首始终以和平为心早为中外所共知。讨伐之命，出于胁迫，有耳共闻，无可掩饰。此玉祥不感冒昧服从，以误元首而误国家也……”2月18日电中指责段棋瑞“对德宣而不战，对内战而不宣”，指出：“此次之战争，人以护法为口实，我以北派相号召，名义之间，已不若人，况乎民意机关，已归乌有。今之主战者，咸以前清庚子端王刚毅之见为心，何足以代表全国人民之真意？存亡所系，谁敢苟同？是以将领有不战之心，军士无必死之志。长沙先溃，岳州自崩。势所必至，理有固然也。……若以受挫于南，视为大辱，试问较之外国孰重？不与外人较雌雄，只与同胞争胜负，无论成败，同属自残；即获胜利，讵有光荣？……为公理正义而战，虽败亦荣，为义气与私忿而战，虽胜亦辱。祥虽不敏，审之熟矣！惟望国会早开，民气早伸，罢兵修好，早定时局。”（冯玉祥：《我的生活》上，第269：270页）[按：上述两次通电时间，冯玉祥在《我的生活》第269页中说：“我在一月十四日和十八日发了两个通电。”根据郭绪印、陈兴唐先生考证，依据原始材料，认定应是2月14日和18日。本书采用此说。（《爱国将军冯玉祥》，第29页）]25日段祺瑞下令免除冯玉祥第十六混成旅旅长之职，委任张之江代替冯的职务。并派北洋军队包围冯部。曹锟派孙岳前来调停，冯玉祥即派张之江去见曹锟。（冯玉祥：《我的生活》上，第272页）[按：曹锟，字仲珊。冯玉祥《我的生活》中写作“仲三”，疑为笔误。]3月1日冯玉祥致电陆军部，电称：“因病情加剧，正拟呈请乞休，兹蒙解免，俟交代清楚，即赴汉待罪。”（冯玉祥：《致陆军部电》1918年3月1日于武穴。中国第二历史档案馆馆藏档案）4日孙中山致函冯玉祥，信中说：“昨冬以降，南来国人，无不胜称执事为爱国军人模范”，并希望冯继续“以恢复旧国会之主张明白宣示全国”o（孙中山：《致冯玉祥函》1818．3．4，《孙中山全集》卷4，中华书局出版，第372页）20日由大总统下令，宣布将冯玉祥“褫夺陆军中将，原官暂准留任”。不几日之后，北洋政府又派陆建章南下催冯部上前线，冯玉祥故意在骑马时坠地负伤，只得就地养伤。全旅也暂且不能开拔。但段祺瑞政府坚持要冯部离开武穴。经曹锟调停，要求冯部开赴湘西。冯玉祥为了保存实力，积蓄力量，暂且服从直系曹锟调遣。（郭绪印、陈兴唐：《爱国将军冯玉祥》，第31页）下旬冯玉祥率部离开武穴，溯长江西上，经武昌新堤，抵石首登陆。在此收编曾尚武一支部队，编为一营。冯旅在石首、公安休整十余天，然后分兵三路向津市推进。5月孙中山向非常国会胖大元帅职，护法战争失败。6月14日冯玉祥奉令进攻常德。经激战占领全城。（冯玉祥：《攻常德后致国务院等电》1918年6月14日于行营；《报告攻占常德战况致国务院等电》1918年6月16日于津市。中国第二历史档案馆馆藏档案）22日冯玉祥进驻常德。北洋政府为嘉其战功，立即取消了对他的处分，并任命他为湘西镇守使。（郭绪印、陈兴唐：《爱国将军冯五祥》，第32：33页）冯玉祥驻守常德时，一面加强部队建设和训练，一面在地方上兴利除弊，如戒烟、戒赌、妇女放足、禁娼、整顿教育、兴办实业、改善交通等。做出不少成绩。（参见宋哲元、李泰棻：《西北军纪实》，大东图书公司出版，第36：37页）冯玉祥在常德期间，开始全军信奉基督教，曾电邀刘芳牧师来常德，为全体官兵讲道，并为官兵施行洗礼。刘芳回忆：“冯玉祥认为基督教教义中，有‘舍己救人’的牺牲精神，于是就在军中设教堂，守礼拜和唱圣诗，作为一种精神教育。”（刘芳：《我和冯玉祥的往来》，《天津文史资料选辑》辑七，第128页）11月第一次世界大战结束，大总统徐世昌发布停战令。西南军政府亦下令停战。是年陆建章（？—1918）被害。1月冯玉祥进驻西安。他命令部队将死难军民聚葬于西安东北隅空地，分为东西两大冢，被称为万人冢，并召开隆重追悼大会。后就其地辟为“革命公园”，勒石纪念；在西安成立了西北军政治学校，中共党员史可轩、续范亭等曾先后任校长，邓希贤（小平）、唐澍、许权中、高克林等均在该校任领导职务，刘志丹、高岗等任教官；为便利交通，冯下令开辟了中山门，缺口正对红门之东门；冯玉祥派姚以价持亲笔信去富平，请隐居于此的杨虎城将军参加北伐，杨令到即行，冯深为嘉许。（《冯玉祥在陕西》第385页）是月，国民政府从广州迁武汉。2月冯玉祥委仟刘镇华为驻豫军总司令（未就职）、于右任为国民联军驻陕总司令、刘郁芬为国民联军驻甘总司令。（《冯玉祥在陕西》，第385页）是月，上海工人举行第二次武装起义。3月武汉国民政府特派简又文、郭春涛、邓飞黄、黄少谷为西北军政治工作人员，先后来到西安。冯玉祥任简又文为总司令部外交处处长、郭春涛为政治部副部长、邓飞黄为政治工作人员训练班主任。不久，冯派简又文收回了由英人纽满主持的陕西邮政管理权，邮局改悬青天白日旗，所有业务统归国民军联军总司令部管辖。（《冯玉祥在陕西》，第386页）是月，上海工人举行第三次武装起义；北伐军进入上海，占领南京。英美制造“南京惨案”。4月蒋介石发动“四一二”反革命政变并在南京成立“国民政府”。李大钊等20余人在北京被张作霖绞杀。中国共产党第五次全国代表大会在武汉举行。5月1日冯玉祥在西安就任国民革命军第二集团军总司令。宣誓就职，誓词如下：“国民革命军第二集团军总司令冯玉祥，谨奉国民政府命令：于十六年五一劳动节日，于西安红城，整率全体革命将士，以为大多数被压迫民众谋最大幸福之决心，联合革命民众，将全力献党，拥护党的主义及政策，与国际帝国主义者与国内一切反革命势力，作最后之决斗，完成国民革命，更促进世界革命之成功，悬此目的，生死以赴，谨誓于青天白日旗帜之下。”（《冯玉祥就任国民革命军第二集团军总司令的誓词》，《冯玉祥在陕西》，第294页）冯玉祥任命的第二集团军总司令部主要人员有：参谋长石敬亭，参谋处长吴锡祺、政治部长刘伯坚、军械处长吴树荣、军需处长舒双全、副官处长张自忠、军医处长杨懋、军法处长张吉墉、军务处长徐廷瑗、宣传处长黄少谷、秘书长何其巩。第二集团军组成人员与建制：第一方面军总指挥孙良诚、第二方面军总指挥靳云鄂、第三方面军总指挥方振武、第四方面军总指挥宋哲元、第五方面军总指挥岳维峻（后改为南路军）、第六方面军总指挥于右任（未就职）、第七方面军总指挥刘郁芬、第八方面军总指挥刘镇华、第九方面军总指挥鹿钟瞵。（《冯玉祥在陕西》，第386：387页）6日冯玉祥由西安进驻潼关。冯在潼关督师时，惊悉李大钊等在北平遇害的消息。9日冯玉祥下令为悼念李大钊，全军将士佩带黑纱，帜孝二天致哀，并召开追悼大会。会后，冯玉祥写下了《吊李大钊等二十位同志》并刻碑永存。诗碑全文如下：“吊李大钊等二十位同志何故被绞杀兮为革命何处被捕兮于苏联大使馆所在之北京何物残忍置诸同志于死地兮帝国主义的刽子手张作霖何人主谋凶杀兮是帝国主义倡首为日与英我方率大军东来兮黄河流水为之呜咽三军齐下泪兮万众号眺为最大多数被压迫民族而痛苦兮非为同志之寿天死我同志兮增我消灭敌人之决心革命潮流终不被绞杀兮将更为之激荡而高涨与奔腾人孰不死兮死有异同二十位同志之死兮为全世界农工革命者的肉体虽可死兮其精神永留于被压迫者之心中后死者之责任兮起来起来向贼猛攻……

本书涉及19世纪后半期到20世纪30年代的天津，内容主要包括三个方面，城市空间、社会结构与城市生活。

本书从古代“士”阶层的兴起、传统绅士阶层的形成和演变、绅商合流的萌发，一直延伸到近代绅商阶层的形成及其角色和作用；又通过绅商阶层的类型区分、社会属性、社会功能、政治参与的探讨，与西方的早期资产阶级作比较，并陈述对于“市民社会”与“公众领域”的见解。

本书的主旨是讨论近代中国的文化民族主义问题，这自然离不开对一些相关概念的探究。但是由于这些概念的内涵和外延本身随历史的发展演变而不断变化，又因不同学科其研究对象、研究语境与方法论存在诸多差异；所以，要想完整而比较准确地概括出这些概念的形成、衍化以及不同学派的观点，实非易事。

杜家骥，天津市武清人，1949年生。毕业于南开大学历史系，现为南开大学历史学院教授，博士生导师。个人著作有《清皇族与国政关系研究》、《清朝简史》、《中国古代人际交往礼俗》。合著《清史研究概说》、《中国古代官政治》等七部。主编《新编中国历朝词本末·明清卷》。发表清史、满族史、皇族、八族制度、财政、清代蒙古史及礼俗等方面论文九十余篇。本书采取先分部落叙事，再叙制度与相关史事，后论作用与影响，以此三类内容别为三编的方式。上编，为“蒙古各部与清廷联姻史事”编。分别介绍蒙古部落之由来、领主世系，与清廷之关系与联姻状况，以作为后两编进一步考察、分析的史实基本和前提。另外，对策是点地区、部落如科尔沁、喀喇沁，敖汉、西套阿拉善及漠北喀尔喀等，垃我其联姻世系关系表及分部联姻表，并分析其与清廷的特殊关系。这些史事分析及附表资料，对于今天各个地区蒙古族瞬息万变治县编写其历史、方志，以及探讨喀尔喀蒙古（今蒙古国）在清代与清廷、满族的关系上，也有重要参考价值。中编，“满蒙联姻诸制度及相关史事”编，考察的总体性的问题，其中“制度性联姻”，既是对上编清廷联姻蒙古长期性、规模庞大性原因之说明，也是对联姻阶段性变化的铺垫。而服务于联姻的诸制度及相关史事的叙述，则是作为下编论述联姻意义的史事基础。下编，“满族联姻的作用与影响”，是在以上两编揭示史事的基础上，对联姻与满蒙关系、对清王统治的建立与巩固及边疆治理、皇家的蒙古姻亲之参预朝政及其影响、联姻对蒙古文明之影响、对民族事融合之意义及近亲结婚与？丝诜毖艿戎钗侍猓肿ㄌ饨新凼觥？最后一章，是全书的归纳和总结，并就一些具有共性的史事作集中说明与评述，这样，也可免去以前诸多同类史事分别评述的重复。

经过辽沈、淮海、平津三大战役，人民解放军消灭了国民党军队的主力，解放了东北和长江中下游以北的广大地区，把战线推进到长江北岸。但是，国民党军队仍盘踞着长江以南和西北广大地区，蒋介石和国民党南京政府一面高喊“和平”，以求得喘息的机会；一面整军备战，妄图依托长江天险，与共产党“平分天下”、“划江而治”，以图将来卷土重来，重新统治全国。中国的历史又走到了一个十字路口。“绝不容许中国出现第二个南北朝！”这就是中国共产党人的回答！ 本书前言这场大追剿军事行动谋划神妙，场面壮观，气势忧弘，战果辉煌，歼灭了在中国大陆上的国民党军队，保护了国家领土主权的完整，实现了祖国大陆的统一。这场大追剿堪称为中国革命战争史和中国军事史上的奇观，令人回味无穷。让我们翻开1949年人民解放军大追剿那波澜壮阔的一页，看看毛泽东和他麾下的战将们是怎样在中国历史的转折点上创造出举世瞩目、永垂青史的战争奇迹的！特色及评论文章节选

本书全面叙述了雍正至乾嘉年代苗族人民反抗清政府的历史斗争，全书以时间为轴，以汉文献记载的历史事实为依据，反映了“苗疆”地区苗族人民不畏强暴的抗争精神。

《清稗类钞》是关于清代掌故遗闻的汇编。从清人、近人的文集、笔记、札记、报章、说部中，广搜博采，仿清人潘永因《宋稗类钞》体例，编辑而成。记载之事，上起顺治、康熙，下迄光绪、宣统。全书分九十二类，一万三千五百馀条。书中涉及内容极其广泛，举凡军国大事、典章制度、社会经济、学术文化、名臣硕儒、疾病灾害、盗贼流氓、民情风俗、古迹名胜，几乎无所不有。编者态度比较严肃，许多资料可补正史之不足，特别是关于社会经济、下层社会、民情风俗的资料，对于研究清代社会历史，很有参考价值。全书事以类分，类以年次，分类详细，纲目明晰，颇便查阅。文字简约，清畅可读。本书为《清稗类钞》第一册。

《最后的儒家：梁漱溟与中国现代化的两难（海外）》是海内外第一部研究梁漱溟思想和社会活动的专著。作者考察了梁漱溟思想发展的轨迹、他受到的家庭影响和社会联系，讨论了乡村建设的主要内容并以之与毛泽东等人加以比较，指出了梁漱溟思想与世界性反现代思潮在客观上的联系。他对梁漱溟早年精神危机作了心理学分析，对梁漱溟的反都市主义作出了独特评价。