《隋原来是这样》是一部通俗历史读物，是历史中国系列中的一部。中记述了隋文帝杨坚统一中国并开创大隋帝国，以及隋炀帝杨广穷奢极侈，滥用民力，最终将隋朝的江山断送在自己手里。作者用生动的笔触，将三十七年的隋朝历史画卷一一展现在读者面前。

《三国前史：一个傀儡的力量》是一部关于东汉末年三国历史的通俗读物。《三国前史：一个傀儡的力量》主要围绕东汉末代皇帝汉献帝刘协的一生，讲述了其与董卓、李傕（què）、郭汜（fàn）、曹操、曹丕等人物在三国历史上关键历史阶段及事件中所扮演的角色。作者提出了“汉献帝不仅不是一个庸懦、无能的傀儡皇帝，而且还是一个对那个时代做出了巨大贡献，并且愿意牺牲自己换取天下太平的伟大君主”的观点，跳出“成王败寇”的庸俗历史观，使读者充分领略到另一种研究历史的框架和深厚的人文精神。

出身寒微嫁于才子，被评为金陵八艳第一人的柳如是，她的很多作品为后世所敬仰；怒发冲冠为红颜，一个改变历史轨迹的薄命红颜陈圆圆；秦淮河畔最具诗意的女子董小宛，关于她的传说和典故留香人间；血溅桃花扇，贞节守美的倾国佳人李香君。她们集才、色、艺于一身，却最终一无所有。《一口气读懂明末四大名妓》将她们拼尽一生追求的爱情娓娓道来，当这些轰轰烈烈的感情跌入铁戈硝烟、日薄西山的明末政治风云中，又添了几分决绝的伤痛。

《百年经典学术丛刊：先秦政治思想史》对先秦政治思想史进行了梳理，并对中国文明和西方文明进行比较研究。《百年经典学术丛刊：先秦政治思想史》分为三部分：序论部分，分析问题价值、问题之内容并提出研究方法；前论部分，介绍先秦的时代背景，分析先秦政治思想之起源；本论部分则主要对当时的主要流派儒、墨、道、法四家做详细论述及评价，还论述了统一、寝兵、教育、生计、乡治、民权等具有时代意义的课题。

翻拣秦皇汉祖大时代中从未被发现、经常被无视的精要短章，慧眼串珠，挖掘出字缝儿里的大世界。可谓鲁迅见出吃人，长风见出自由。《那时的自由：字缝里读出来个秦汉史》是第一本在秦汉史中找到中国人自由基因的作品。

唐朝（618—907），是世界公认的中国最强盛的时代之一。唐高祖李渊于公元618年建立唐朝，定都长安（今陕西西安）。唐玄宗开元年间国力达到极盛，安史之乱后日渐衰落，至天祐四年（907）灭亡。唐共历经21位皇帝（若含武则天），共289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。唐朝是中国历史上极具代表性的篇章，政治复杂多变，经济繁荣昌盛，文化光耀千古，对中华民族影响较深。直到今日，世界各国人民依然习惯称中国人为“唐人”，由此可见唐朝也给世界人民留下了深刻印象。本书将带你一起领略唐朝那波澜壮阔的历史。

汉朝（前206-公元220）为汉高祖刘邦建立的、中国第二个大一统的王朝。前期定都长安，又称西汉、前汉；后期定都洛阳，又称东汉、后汉。《新鲜读史系列丛书：汉史原来可以这样读》选取汉朝重大历史事件、重要历史人物，用生动有趣的语言描述了汉代的政治演变、对外交往、军事、艺术、文学成就，还有那些富有个性魅力的君臣、武将、文人，观点新颖独到，是一部“新鲜生猛”的汉史。

《微言集（明清史考辨）》系作者李治亭从事清史及东北地方史研究近五十年的部分学术研究论文选集。它以满洲（族）与清史为切入点，所载论文48篇，集中反映了作者在清前史与清初至康熙前期史的研究成果。《微言集（明清史考辨）》所收论文分为五个部分，一是“满洲（族）论”，二是“明清兴亡论”，三是“清前期人物论”，四是“专题论丛”，五是“读史议论”。贯穿这些文章的另一主线，是作者的历史观，即“完全平等看待各个政权、各个民族，坚持具体问题具体分析，一切以其实践效果为据，是非就一目了然”。

《清史文苑》以历史唯物主义观点为指导，一分为二地分析和评价了洪秀全的思想脉络和功过是非。对目前史学界在此领域争论颇激烈的诸多问题，也能大胆地提出自己的看法。譬如，有种观点认为，东王杨秀清代天父传言的举动在建都天京以前是革命的，主要是为了教育群众，拥护天王，同心协力，杀敌立功。只是到定都南京以后，传言才是针对天王和诸王的，内容突出了杨秀清自己的功劳和作用，以及权力的再分配等问题，因而消极作用十分明显。作者不同意这种观点，指出：杨秀清的代天父传言从来就不是什么革命行动，而是借机夺权的一种手段。

《隋唐史话》原是我给本科生开设校选修课的自编讲义，总分十三章八十五节，始于隋初，终于盛唐安史之乱，历经隋文帝、隋炀帝、隋恭帝、唐高祖、唐太宗、唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗等帝王。《隋唐史话》以帝王为中心，群臣为环拱，七分史实，三分故事；以历史发展为纵线，隋至盛唐各阶层人物为横线，经纬交错，辅以点评。《隋唐史话》是普及读物，借鉴了《隋唐演义》的框架和内容。尤其需要指出的，是《隋唐演义》中有些因果报应和迷信鬼魂之处，我对这些内容并没有删除和回避。这样做，是为了满足人们对古代史的喜爱和对民间故事的猎奇心理，更是为了让人们对这种现象能有一个正确认识。在教学时，我常将之与正史作比讲解，告诉学生们这些都是虚构的，是百姓们对假恶丑批判和对真善美追求的体现和外化。